大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中日幼兒教育課堂差異論文的問題，于是小編就整理了2個相關介紹中日幼兒教育課堂差異論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 恭親王奕訢經(jīng)歷了怎樣的榮辱一生？為什么人送外號“鬼子六”？
2. 清華教授研究射藝時抄襲日本弓道，涉嫌學術造假。如何看待這種“炮制”傳統(tǒng)文化的行為？

恭親王奕訢經(jīng)歷了怎樣的榮辱一生？為什么人送外號“鬼子六”？

恭親王奕訢前半生極盡殊榮，為何后半生卻慘遭慈禧打壓，以至一生庸碌無為。

恭親奕訢外號“鬼子六”是因為他是道光皇帝的第六子，而“鬼子六”這個外號說的是奕訢這個人十分聰明善變。

那么這里分兩部分來說說奕訢的一生。

前半生，道光皇帝還在世時。

道光皇帝在位30年，由于皇長子早死，所以在立儲上頗為搖擺不定。當時皇四子奕詝和皇六子奕訢作為皇位最有力的繼承人。皇四子奕詝以仁孝著稱，皇六子奕訢則以天資才氣著稱。最終皇四子以其年長于奕訢成為皇位繼承人，但是在道光將皇位傳給奕詝時，卻在傳位密詔中將皇六子奕訢封為親王，足以見道光帝對皇六子的偏愛。

從奕訢的宮廷教師就可看出道光帝對他的寵愛。道光皇帝給他安排了兩個老師，一個是翁心存（翁同龢之父），一個是賈楨。而且這個賈楨時科甲進士出身比皇四子奕詝的老師杜受田還高。

在這兩位的細心教導下，幾乎將奕訢培養(yǎng)成一個文武全才，這也使得道光皇帝更加喜愛和偏愛他了。

所以在他的前半身一直都是順風順水，意氣風發(fā)。而且這個時期他還是一個洋務派，但是卻后面卻備受打壓成為了保守派，真是讓人唏噓不已。（這個將在下文分析）

奕訢真正的巔峰是在幫助慈禧發(fā)動辛酉政變后。

咸豐皇帝死后，他與慈禧聯(lián)手發(fā)動辛酉正政變，一舉將咸豐任命的八位顧命大臣“一網(wǎng)打盡”，從此權勢通天成為大清的議政王，風光無限，一切皇族的事務都由他處理，還兼任總理衙門的首席大臣，黨政大權盡入手中。

恭親王奕?是清朝道光帝的六皇子，由于他善于和洋人外交談判，興洋務辦教育，思想較為開放，所以被咸豐帝的八位顧命大臣所忌，特別是當頭的肅順，忌恭親王強勢，所以說他“里通外國”，這也和他被稱為“鬼子六”有關。

道光帝共九個兒子，立儲時前三個兒子已夭折，按規(guī)矩該由第四子奕詝繼承大寶，但六皇子奕?聰敏，道光帝也很喜歡他，當然也喜歡奕?的生母孝靜貴妃，所以有段時間一直拿不定這主意該立哪個兒子。不過最后歷史告訴我們，道光帝還是立了四子奕詝，也就是咸豐帝。至于為何沒有立奕?，野史說是道光帝帶著幾個兒子去承德圍獵時，四子奕詝聽了老師杜受田的話，不殺生，美其名曰不忍傷害生靈，這樣一來道光帝很高興，認為“此真帝者之言！”

太平天國起義后，英法美等帝國列強不滿足《南京條約》簽的好處了，開始提出修改條約，迫使清朝開放更多的口岸、允許西方傳教士傳教、鴉片貿(mào)易合法化等等。之后列強進逼天津，清朝派桂良和英法簽訂了《天津條約》。此時任都統(tǒng)的奕?堅決反對簽署的開放長江口岸等條約，并提出備戰(zhàn)以防。

不久后列強再次進逼天津，并加快向北京進攻。咸豐帝慫了，帶著人以“北狩”的名義跑到了熱河，然后讓奕?留京議和。于是，奕?在京代表清朝和英法俄簽署了《北京條約》。本來這事跟俄國沒啥關系，可是它卻以來調(diào)停清朝和英法僵持為借口，奪取了烏蘇里江以東的大片清朝國土。

之后奕?上書給熱河的咸豐帝請罪，在圓明園被焚掠的前提下還增添了不少賠款等。咸豐帝則說他是在萬難之下，實屬不易，免究其罪。曾經(jīng)要揚言備戰(zhàn)的年輕王爺，如今卻忍氣吞聲的簽下了喪權辱國的條約，讓他受到了極大的刺激，立志走學習西方先進技術以自強的道路。

后來因為奕?設立了總理衙門，并任總理事務大臣，專辦同外國交涉事務，由此無形中出現(xiàn)了兩個權力中心——咸豐帝和恭親王。奕?憑借著外交大權，逐漸經(jīng)管通商、關稅等事務，把握了清廷的財稅大權。

正在這時慈禧也就是當時的皇貴妃葉赫那拉氏也冒頭了，開始干預國家大事，并和咸豐帝的近臣肅順起了沖突。等咸豐帝死后，慈禧的兒子繼承皇位，肅順等八人為贊襄政務王大臣，而掌握外交大權的奕?則被排斥在八大臣之外。同時，肅順等八大臣還處處壓制慈禧的勢力，所以奕?和慈禧聯(lián)手，開始針對肅順集團，因這一年是辛酉年，所以被稱為“辛酉政變”。

肅順集團被一網(wǎng)打盡，奕?起到了關鍵作用。因此這次宮廷政變后，奕?被任命為軍機大臣，宗人府宗令和總管內(nèi)務府大臣，以議政王的身份位極人臣。

在奕?的主持下，不僅開始和其他國家建立外交，并且還主持開辦了近代教育，引進了西方技術，開辦近代企業(yè)，興建近代軍事工業(yè)。

奕?提出學習制造與學習西方科學結合起來，認為前者乃權宜之策，后者則是長遠之計。自1861年起，奕?在南方開放城市物色教員，來京教育貴族少年學習外語。當時官宦之家都以學習外語和知識可恥，極少有人會學習這些，所以才會出現(xiàn)奕?親自落實的情況。

清華教授研究射藝時抄襲日本弓道，涉嫌學術造假。如何看待這種“炮制”傳統(tǒng)文化的行為？

先說明一下，這幾年“抄襲日\韓”已經(jīng)成為給學術研究者扣帽子的普遍手法了。

先不說文中使用了大量“僵尸”、“反智”、“偽傳統(tǒng)”這些很惡劣的人身攻擊詞匯，就是本文的很多考據(jù)也是有問題的。

首先是最直觀的服裝問題——鄉(xiāng)射禮應具體穿戴何類衣冠？《儀禮》等禮書無具體規(guī)定。不過據(jù)中日韓國等漢字文化圈內(nèi)等有保存“射禮”的地區(qū)來看，參加“射禮”的成員應服正裝，以示尊敬。比如以晚清為例，旗人男子演武時多冠困秋帽、著行服袍（俗稱戰(zhàn)裙，其實是前后開氣兒的長袍，宗室子弟為四開氣兒袍）；日本武家多為烏帽子配“水干”；三韓兩班子弟多戴笠且穿“周衣（類似明制直裰）”。而彭先生所復原的影頻中麻豆所服乃是緇布冠和玄端，為周朝諸夏士人正裝，與“弓道服”無關。而日本的弓道服設計之時確實也參考了玄端（此前多為武家常服水干）制度。

其次無論是彭先生復原的鄉(xiāng)射禮還是日本弓道，都曾經(jīng)參考過《儀禮》、《玉藻》和清朝翰林學士曹谷孫先生《禮經(jīng)學》等文獻，所以彼此有共同之處也是自然之理。舉個例子，比如兩個廚師都按照菜譜做麻婆豆腐，必然都會以香辣為主要口味，你能說某廚師就必然去另一人那里偷藝了么？肯定不能的。

最后說一下，雖然鄉(xiāng)射禮傳統(tǒng)在韓國的鄉(xiāng)校書院一直有傳續(xù)，但是因為漫長歷史作用朝鮮王朝時代的鄉(xiāng)射禮就已經(jīng)和周代的鄉(xiāng)射禮在目的和形式上都有了出入不小，甚至可以以說有不少金、元時代的社會影響。日本長久以來一直無鄉(xiāng)射禮之風，故當初大日本弓道會成立時在多方面參考周朝射禮也很明確，時至今日也有類似的競賽，比如東大和京大每年都舉行。

正如顧拜旦男爵復興了古代奧林匹克運動會一樣，包括彭先生在內(nèi)的很多學者克服種種困難去重現(xiàn)古代的儀式其目的正是在于向我們偉大的先民致敬，畢竟即使我們將來即使眺望到地平線的盡頭，我們也不能忘記自己永遠是站立于巨人的肩膀之上，而我們的后人也必然站立在我們的肩膀之上。

到此，以上就是小編對于中日幼兒教育課堂差異論文的問題就介紹到這了，希望介紹關于中日幼兒教育課堂差異論文的2點解答對大家有用。