大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想的韓愈的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹教育思想的韓愈的解答，讓我們一起看看吧。

1. 我國唐代的教育家韓愈提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣的教師才會“其身亡而其教存”。這說明教師職業(yè)道德中的？
2. 評析韓愈師說中關(guān)于教師的論述？
3. 從師說這篇文章中，可看出韓愈是位怎樣的人？

我國唐代的教育家韓愈提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣的教師才會“其身亡而其教存”。這說明教師職業(yè)道德中的？

【唐·韓愈《通解》】原文摘選

是三人俱以一身立教，而為師于百千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。

這說明教師職業(yè)道德中的以身作則，為人師表。即便是教師離世，他的教育思想仍能繼續(xù)傳承，影響世人。

評析韓愈師說中關(guān)于教師的論述？

“古之學(xué)者必有師?！碧峁P點題，單刀直入?！肮拧弊种赋鰪膸煹臍v史傳統(tǒng)，“必有”二字，語氣極為肯定，強調(diào)從師的必要。一開頭就揭示出學(xué)者和教師的關(guān)系，作為全篇綱領(lǐng)，肯定堅決，不容辯駁。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！比嬉?guī)定老師的職責(zé)范圍，指出老師的作用，說明從師的必要性。

“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！绷信e兩種情況，旨在說明“聞道”是從師的標(biāo)準(zhǔn)。

“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”既詮釋前文，又強調(diào)從師是為學(xué)道，凡有道者皆可為師。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！边M一步論述擇師的原則。

以孔子對待老師的言行為例，說明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。照應(yīng)篇首“傳道授業(yè)”。

“圣人無常師。”此語見解精辟，與“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進一步，由“學(xué)者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”，引出擇師的典范?！翱鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃?！睆膸煹男袨??！佰白又剑滟t不及孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝??！睆膸煹难哉?，舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@是緊呈上文得出的結(jié)論，且與開頭的“聞道”、“師道”相呼應(yīng)。

第四段，交代做本文的原因，從表揚李蟠，再肯定從師?？偨Y(jié)全文，點明主題。

“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！敝匾晭煹??！坝嗉纹淠苄泄诺?，”能行師道“作師說以貽之。”結(jié)尾點題。

從師說這篇文章中，可看出韓愈是位怎樣的人？

當(dāng)時的社會風(fēng)氣惡劣，從文章中可以看出昌黎先生的勇氣可嘉，敢于斗爭的精神。

《師說》作于唐貞元十八年韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開復(fù)和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應(yīng)背棄古道。

從師說這篇文章中，可看出韓愈是位尊師重道的人。

《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

到此，以上就是小編對于教育思想的韓愈的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想的韓愈的3點解答對大家有用。