大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育的弱化的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育的弱化的解答，讓我們一起看看吧。

1. 現(xiàn)在有不少學校在期末考試階段，砍掉音體美，讓位于語數(shù)外所謂的主課，你怎么看？
2. 感覺當代有那么多草書大家，但覺得歷朝歷代草書大家卻寥若晨星，為什么？

現(xiàn)在有不少學校在期末考試階段，砍掉音體美，讓位于語數(shù)外所謂的主課，你怎么看？

不請自來，這個問題我來回答:現(xiàn)在有不少學校在期末考試階段，砍掉音體美，讓位于語數(shù)外所謂的主課，你怎么看？

不得不說這樣的現(xiàn)象真的很常見，幾乎是所有的學校都是這樣操作的。原因不言而喻，都是為了升學率，學生成績的好壞對老師的評級和學校的榮譽都息息相關(guān)，所以到了期末復(fù)習的時侯，自然是這些好像不是很重要的科目自然也就讓位給，語數(shù)外等重點科目了。

其實這種現(xiàn)象也是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的矛盾，學生的時間是有限的，在有限的時間里應(yīng)該怎樣全面皆顧就很重要了。在20多年前，竟爭還沒有那么激烈。我們這一代做學生時不論是否是期末復(fù)習，音樂，美術(shù)，體育課也一直沒有這種“讓位”的現(xiàn)象。

孩子能德智體美勞全面發(fā)展，當然是最好的。但竟爭壓力的確是太大了。建議在假期或者平時功課不是很忙的情況下，孩子在家里也可以多學習勞動技能，與人相處的能力，思想品德方面的教育，并保證孩子有一定的室外鍛煉身體的時間。勞逸結(jié)合是很重要的，不論怎樣，都首先要保證孩子的身心健康，再是思想品德，學習能力。希望能幫到你。

我是穆瓣草籽，教育領(lǐng)域創(chuàng)作者，歡迎關(guān)注我，一起探討教育問題，也可以下方留言點評。

作為初中的英語老師，對于這種情況有親身感受。

首先說，這是由中考和高考的政策導致的。

我們都知道中考考什么，學校和老師重視什么?，F(xiàn)在的中考一般只靠文化科，體育、微機和物化生實驗只有到中考前加緊練習就可以。高考也是如此。這種情況導致的結(jié)果就是對于音體美課程的極度不重視。在學校里，音體美課程一般情況也不測試，老師也教地輕松。這些科的上課時間明顯不夠。你問問，學生自己會唱幾首歌，會畫幾幅畫?，F(xiàn)在的孩子在家里又不從事體力勞動，體育方面的力量訓練太少，中考體育的單杠考試，很多學生不能夠考及格。很高的個子，手上一點勁沒有。而一旦考試前老師課不夠，先就是把音體美課擠占掉，改為語數(shù)外物化生課，用于老師領(lǐng)著學生復(fù)習或做試卷。

其次，也是由于家長長期不重視造成的。在人們眼里，語數(shù)外是重點學科，音體美學了也沒有。這種觀念導致家長不讓學生去好好學習音體美。我記得我當班主任時，讓學生自己購買跳繩。家長覺得沒有用而不讓學生購買。這個社會的風氣就是這樣。

總的說，只要中考、高考考音體美，學校和老師就認真學習。中考和高考的改革是教學的指揮棒。只有中考和高考在音體美方面改革了，人們也就是重視了。

學生應(yīng)該全面發(fā)展。我國古代講究"通五經(jīng)貫六藝"。而"六藝"要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數(shù)。現(xiàn)在的學生又有多少才藝呢？值得我們考慮考慮。

對于這個問題確實比較現(xiàn)實的一個問題！我的觀點是不贊成這么做。原因是既然大綱要求安排這些課，就有它的道理。

現(xiàn)在的學生需要全面發(fā)展，所以自然需要上這些課。但現(xiàn)在有些學校根本就不安排這些課。

另外，如果安排這個課，到期末如果上，能上幾節(jié)，學習也不差這幾節(jié)課。

最關(guān)鍵的是如果上那些課，還能勞逸結(jié)合，這是我的觀點。我的想法是：“學生該學習時候，就學習；該玩時，就玩好！”

過去，我們上學時，每天七八節(jié)課就是活動，考學也沒有耽擱！

這位朋友所說的，在期末考試的過程中，砍掉了音體美等課程，讓學生一直在學習語數(shù)外這樣的課程，但其實這種現(xiàn)象在目前為止越來越少，即使有的話也是通過比較隱蔽的方式完成，說明無論是老師無論是學校管理者，都認識到這樣的一種做法本身就是錯誤的，所以才偷偷摸摸。

不過我們?nèi)匀灰此家幌?，為什么會出現(xiàn)這種情形呢？為什么在每次考試之前，有一段時間內(nèi)，音體美這樣的課程會早早的結(jié)束學習完成成績的抽測，而我們還要積極的去問一問，為什么那么重視語數(shù)英啊？難道僅僅是學校中是沒有其他原因嗎？這一系列的問法提出來之后，我們很快自己家長就可以發(fā)現(xiàn)，本身原因不僅僅是學校，還包含家長，還包含了整個社會的一個評價體系。

首先家長對于孩子學習音體美，它本身就有一種感覺，每個人都不一樣，學習音樂的孩子需要有音樂的天賦，學習美術(shù)的孩子需要有畫畫的天賦，學習體育的孩子，簡直就有點不務(wù)正業(yè)，既然這樣子的話，家長就會從心里默認學習語數(shù)英就可以了。

僅僅是存在于表面的，更深層次還是在于整個學校上級教育部門對于學校成績的出色的時候，重點還是語數(shù)英，這才是一個最重要的導向問題，通過這個導向，很多人就會主動的放棄，除了語數(shù)英之外的學習，即使不放棄，也是突擊性學習，應(yīng)付上級的抽測與檢查。

客觀的講，每個孩子綜合的發(fā)展才是最重要的，不管是什么課程都應(yīng)當學習，既然國家設(shè)置了這些課程，說明了他們非常必要，但實際上在執(zhí)行過程中受限于教育教學資源受限于師資力量，首先于我們的社會觀念造成了，我們現(xiàn)在的狀態(tài)仍然是語文，數(shù)學，英語，當然這是指小學階段。

我是數(shù)學李老師，來說說我的看法。

期末考試階段，砍掉音體美，讓位語數(shù)外？

對于這個現(xiàn)象，我們不妨來看看實際的情況。

教委對于這種現(xiàn)象其實早已發(fā)現(xiàn)，所以進行過多次的問卷調(diào)查來了解情況，同時下達通知禁止。同時規(guī)定了學生每日的室外活動時間，目的就是想通過這樣的規(guī)定和要求，去緩解這個現(xiàn)象。

1、語數(shù)外三主科有分數(shù)壓力

語數(shù)外相比其他學科的地位不言而喻，所以無論是學校、教師、家長、學生對于這三科的成績都十分關(guān)心，在期末的復(fù)習階段都在努力提升成績，而作為科任學科，自然就成為了抓教學的機會。

2、科任學科在期末復(fù)習階段基本都已經(jīng)結(jié)課

期末階段，科任課都已經(jīng)結(jié)課，且沒有較大的成績壓力。也就造成了期末階段科任課無事可做，科任老師必然會詢問主課老師有沒有需要。

隨著教改的深入，學科在逐漸減少地位上的差異，同時教師、學校、教委對教學的認識的提升，也在逐步減少這種現(xiàn)象的發(fā)生。

但同時，看當前應(yīng)試教育的大背景下，這種現(xiàn)象可能還會持續(xù)。

感覺當代有那么多草書大家，但覺得歷朝歷代草書大家卻寥若晨星，為什么？

中國書法被西班牙畫家畢加索評價為“藝術(shù)中的藝術(shù)”，可見中國書法的難度之大！而中國書法又分五體，楷行篆隸草，交相輝映，其中草書無疑是中國書法這頂藝術(shù)桂冠上最閃亮的明珠，她最美，最浪漫，最富有情懷，最能感動人，當然，學習草書書法的難度也是最高的！

司徒越草書作品

草書通常分為章草、今草、狂草三大類，三種草書書體風格迥異，筆畫又明顯透露出互相依存、互為補充的承襲脈絡(luò)。章草脫胎于隸書，風格厚重質(zhì)樸；今草濫觴于章草，風格瀟灑豪放；而狂草澎湃激昂，天馬行空，終于把漢字推向了美術(shù)化的最高境界。

朱復(fù)戡草書作品

我們都知道，書圣王羲之的《草訣歌》第一句就是“草圣最為難，龍蛇競筆端”。草圣都覺得難，你說普通書家會覺得容易嗎？

懷素食魚帖

因此，在中國書法史上，草書大家的確是寥若晨星，屈指可數(shù)，數(shù)量遠少于其他書體。張旭、懷素、王鐸、米芾、徐渭，這幾個算是真正的草書一線首發(fā)選手，最多再算上歐陽詢、智永、張瑞圖作候補隊員，加起來不超過10個人。

歷代草書大家中，張旭是特別突出的一位。草書是主要書體之一，在書法藝術(shù)發(fā)展中，有很重要的書體位置。

張旭是唐代書法家，其母親是書法家虞世南的外孫女。

張旭學富五車，才高八斗。為人灑脫豪放。喜歡渴酒，常常酒后作書。一氣呵成。

張旭草書學"二王″、張芝。自創(chuàng)變幻莫測狂草。

張旭草書《古詩四帖》用的什么章法？有何特點？

他采用的是有行無列的章法，列指橫向排列，行指縱向排列。其草書動蕩感和節(jié)奏感都特別強烈，每一行是一個不間斷整體。過渡自然而流暢。整幅作品給人大氣磅礴之感。

(上圖為張旭草書《古詩四帖》注釋版)

當代草書大家多，古代草書大家少？這種說法，應(yīng)該是對書法史了解的太少了吧。

草書是書法中非常有魅力的一種字體，歷朝歷代善于草書的大家其實都不在少數(shù)。但是很多書法愛好者因為對書法史不夠了解，似乎只知道近現(xiàn)代的于右任、林散之等人，毛主席的草書也是獨具魅力。對于古代的草書大家，大家似乎只知道張旭和懷素兩位狂草大家。

那么古代草書大家少嗎？說實話，就算不是很知名的，隨便找出幾個也是近現(xiàn)代很難匹及的。

書圣王羲之本身也是今草大家，他的《十七帖》幾乎成為了學習草書的圣經(jīng)。對于王羲之，知道的人應(yīng)該還是很多的吧。

唐代草書大家也不僅僅只有懷素和張旭，著名的詩人賀知章，其實也是一個草書高手。他的今草作品《孝經(jīng)》就是一本和不錯的草書法帖。

我們現(xiàn)在能看到的唐代的草書作品中，還有一個高手叫高閑，從小酷愛書法，尤愛草書，草書學張旭、懷素。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。高閑這穩(wěn)重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應(yīng)是書法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國草書史上能與“張顛狂素”并列。

宋代擅長草書的也不少，黃庭堅、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)等都是高手。

上圖是黃庭堅的草書《諸上座帖》，黃庭堅的草書對后世的影響不亞于張旭、懷素。黃庭堅曾經(jīng)說：

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育的弱化的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育的弱化的2點解答對大家有用。