大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想決定教育行為的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想決定教育行為的解答，讓我們一起看看吧。

1. 幼兒園綱要的思想核心是什么？
2. 孔子“博學(xué)于文，約之以禮”的教育觀對當(dāng)代教育有何借鑒意義？
3. 分析陶行知的教育思想，對我國現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

幼兒園綱要的思想核心是什么？

一、為貫徹《中華人民共和國教育法》、《幼兒園管理?xiàng)l例》和《幼兒園工作規(guī)程》，指導(dǎo)幼兒園深入實(shí)施素質(zhì)教育，特制定本綱要。

二、幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā),因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

三、幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

四、幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

孔子“博學(xué)于文，約之以禮”的教育觀對當(dāng)代教育有何借鑒意義？

學(xué)習(xí)也會有害嗎？很多人對此嗤之以鼻，但如果告訴你許某馨的光輝事跡，你也許會倒吸一口冷氣！所以孔子在《論語》中專門論述了：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔也夫！”

不要說現(xiàn)在，浩如煙海的書籍讓人無從選擇。就是孔子時(shí)代，書不是那么多，如果不知到自己需要什么書，而是盲目的看，到最后就會書讀的越多越迷茫。

所以孔子說，學(xué)東西是要廣博，什么書都要看，都要學(xué)。但學(xué)這些要有個(gè)前提，就是不要超出法律的要求范圍，這樣基本上就沒有害了！

所以讀書之前也要有規(guī)則，先樹立起正確的人生觀，知道這個(gè)世界什么是善，什么是惡，那些事不能做，那些事能做。心中有了準(zhǔn)則和分辨能力，才可以再去博學(xué)。

現(xiàn)在我們的教育狀態(tài)是什么樣呢？實(shí)話實(shí)說，看看學(xué)區(qū)房價(jià)格那么高就明白了。考上名牌大學(xué)，想方設(shè)法出國留學(xué)，是很多人的目標(biāo)。

至于為什么會這樣，從小學(xué)到大學(xué)，幾乎所有的老師都在夸國外好，美國好掙錢工資高。所以大家都本著國外去了。并且就像許某馨講的，她的成功是靠她父母的錢和人脈。

這樣的書讀到最后就是孔子所講的，已經(jīng)走到“離經(jīng)叛道”的道路上去了。心中不再有國家人民，而是走到自私自利，只要給錢，什么都可以做的境界。到這個(gè)境界很不容易，沒有父母的細(xì)心引導(dǎo)是無論如何達(dá)不到的。

至于為什么許某馨敢這么做。這個(gè)要看結(jié)果。結(jié)果就是許某馨做了，還毫發(fā)無傷。這個(gè)結(jié)果確實(shí)令人氣餒！

只能說大部分父母沒有這種人脈和錢。所以還是認(rèn)認(rèn)真真在規(guī)矩的指引下學(xué)習(xí)。不要走到離經(jīng)叛道的道路上，雖然有時(shí)候人事有點(diǎn)不足，但還有老天爺在那。最終還是要受到懲罰。

博學(xué)于文，約之以禮，任何時(shí)代都適用。無論于己、于家，還是于社會、于國家，都需要真才實(shí)學(xué)，因此，人們要利用學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代，在校潛心攻讀，博覽群書。校方要努力為莘莘學(xué)子提供最好的學(xué)習(xí)條件，教授他們最多的知識。但要做一個(gè)有用的人，光有知識還不夠，還要懂得禮貌、有修養(yǎng)、講文明。因此，孔子提出“約之以禮”。約就是約束、規(guī)矩。禮就是禮儀，擴(kuò)展到德性。這句話對現(xiàn)代教育同樣具有現(xiàn)實(shí)意義，值得思考和借鑒。只有這樣，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

1首先解釋一下這句在孔子《論語》中的經(jīng)典語錄的深刻含義

前半句講的是讀書人就要廣泛地吸收各種文化知識，博學(xué)就要廣學(xué)、多學(xué)、高學(xué)，也就是說讀好書的重要性。后半句有延伸性的意思，但更在于話風(fēng)的轉(zhuǎn)變。有了學(xué)富五車的學(xué)識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用品德來約束自己，否則書也就白讀了，會被社會唾棄。

孔子經(jīng)典著作《論語》影響深遠(yuǎn)

2當(dāng)代教育的核心

少年智則中國智?！敖逃本褪墙虝?，顧名思義，老師們不僅要教會我們足夠的知識還要教會我們做人的道理。國家需要人才，所以學(xué)識、文憑對于現(xiàn)在的年輕人來講是十分重要的，但更重要的還是做人，品德不正、學(xué)術(shù)不正的人，國家是極力摒棄的。教育界常說，“讀好書做好人”。說明教育總是兩方面的，既要有高的學(xué)識還要有高尚的思想情操。這樣的人才才是國家和社會需要的人才。不然就會危害社會。

讀好書還要做好人

孔子是百姓教育平民教育的開創(chuàng)者。其教育思想、教育理念、教育方法深刻影響后人。猶以“博學(xué)于文、約之以禮″為甚。

教育的主要責(zé)任傳授知識，增長才干。文章、文化都是教育的內(nèi)容，有了豐厚的知識積累說話交往才能彰顯文彩。因而博學(xué)主要老師傳授和個(gè)人苦讀書、多讀書。

孔子一生的目的和動力都是為“禮"，倡導(dǎo)克己復(fù)禮?？鬃诱J(rèn)為周禮是天下最好的，他要復(fù)的禮即周禮。

禮有豐富的內(nèi)涵，禮儀禮貌、行為規(guī)范、道德信條、社會秩序等。約之于禮，強(qiáng)調(diào)的是弟子和教化的對象都要知禮、懂禮丶守禮。就是守規(guī)矩，講道德，講秩序。

教育學(xué)生既要開知，又要講禮，做好人，維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會秩序。

今天我們教育學(xué)生要多讀書讀好書，還要有理想，有道德，守法紀(jì)，做好人。

謝邀，此句翻譯白話文就是“在文化上要博學(xué)多才，用禮儀來約束自己”，后面還有一句，“亦可以弗畔矣夫”，“也就可以不會離經(jīng)叛道了”。

而現(xiàn)代教育過多注重文化而忽視禮儀禮法，沒有禮儀禮法的約束，我們在新聞里看到很多小孩欺師，傷父母，害同學(xué)，甚至有不少未成年人利用法律提供的保護(hù)違法犯罪，不少高文化人為利益出賣國家情報(bào)，不少地區(qū)傳銷和詐騙層出不窮。

于當(dāng)下以及未來來說，博學(xué)能使民富國強(qiáng)，而約禮則能使民族長盛不衰，不會離經(jīng)叛道。

分析陶行知的教育思想，對我國現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中。

在根據(jù)中國國情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國教育理論寶庫作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。

知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，所以說“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526頁。）

創(chuàng)造教育就是行動的教育。有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

到此，以上就是小編對于教育思想決定教育行為的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想決定教育行為的3點(diǎn)解答對大家有用。