大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于庶民教育思想的問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹庶民教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
有教無類名詞解釋教育學(xué)?
意思:教:教育;無類:不分類別。進(jìn)行教育沒有對象的區(qū)分(區(qū)別)。指不分貴賤賢愚,一律給予(文化)教育。即無論什么人都有同等的受教育的權(quán)利。這是中國古代大思想家、大教育家孔子主張的教育思想。
(1)“有教無類”是孔子的辦學(xué)方針,指不分貴賤貧富和種族,人人都可以入學(xué)受教育。
(2)“有教無類”的提出是針對奴隸主階級壟斷學(xué)校教育而言的,打破了奴隸貴族的教育壟斷,打破了“禮不下庶人”的等級制度,把受教育的對象擴(kuò)大到平民,進(jìn)一步促進(jìn)了文化下移和戰(zhàn)國時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭鳴。
有教無類:不分貴賤貧富和種族,人人都可以入學(xué)受教育??鬃拥慕逃鲝?。《論語;衛(wèi)靈公》:“子曰:‘有教無類?!睎|漢馬融注:“言人所在見教,無有種類。”意思是人們有分貴賤賢愚,也不分地區(qū)種類,都可作為教育對象。周代,學(xué)在官府,只有貴族子弟才有受教育的機(jī)會??鬃又鲝堄薪虩o類,興辦私學(xué),他說:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!卑咽芙逃膶ο髷U(kuò)大及于庶民,因而他的學(xué)生很多,其間不少是平民。這個(gè)主張對傳播文化有積極意義。
荀子保民思想?
荀子主張為政者要愛民養(yǎng)民,他把善生養(yǎng)人作為君道之首,君主養(yǎng)萬民才是政治之第一要義。其主要養(yǎng)民思想有節(jié)用御欲、強(qiáng)本、裕民以政、善養(yǎng)弱勢群體等思想。章太炎認(rèn)為相比于孟子的養(yǎng)民思想,荀子的養(yǎng)民思想十分博大。
章太炎認(rèn)為荀子的養(yǎng)民思想比孟子的博大,最重要的原因是提出了以禮養(yǎng)人。荀子多次強(qiáng)調(diào)的禮,是基于現(xiàn)實(shí)社會而提出的。以禮來養(yǎng)民,比孟子的以仁養(yǎng)民更具現(xiàn)實(shí)性。荀子認(rèn)為無群,個(gè)人無法存在;無分,群又難于維系。
只有分,才能別貴賤、貧富、遠(yuǎn)近、親疏、職業(yè)等,才能節(jié)用御欲,不作無厭之求,只有分才能使得社會組織內(nèi)上下相得,各盡其職,合為一體。如此一來,欲望與財(cái)富協(xié)調(diào)增長,相得益彰,這就是禮的養(yǎng)民作用。
荀子的禮更像是個(gè)嚴(yán)格公正的客觀機(jī)制,不論是王公士大夫還是庶民百姓,都要合乎禮義,違者則得到懲罰。可見,荀子的養(yǎng)民思想,實(shí)則不平等中暗寓平等。
五四期間新文化思想對教育改革的影響?
新文化運(yùn)動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)思想在全社會尤其是教育領(lǐng)域引起了巨大反響,促進(jìn)了這一時(shí)期的教育改革。
一、教育觀念變革
1. 教育的個(gè)性化
首先,新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)在教育上使個(gè)人享有自由平等的機(jī)會;其次,要求在教育中尊重個(gè)人,從尊重兒童開始;再次,尊重個(gè)性意味著不以單調(diào)劃一的模型塑造個(gè)人,使教育者各盡其性;最后,學(xué)校教育尤忌“隨便教育”。
1. 教育的平民化
堅(jiān)持教育的“庶民”方向,打破以往社會貴賤上下、勞心與勞力、治人與被治的階級教育,令平民大眾都能享有教育。
2. 教育的實(shí)用化
新文化運(yùn)動時(shí)期,提倡務(wù)實(shí)的教育成為共識。一方面,人們認(rèn)識到教育對個(gè)人生活能力的培養(yǎng)、對社會生產(chǎn)發(fā)展的適應(yīng)的重要意義;另一方面,認(rèn)識到學(xué)校內(nèi)部必須進(jìn)行全面改革,強(qiáng)調(diào)從社會生活和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育。
3. 教育的科學(xué)化
用科學(xué)的精神分析中國教育的現(xiàn)狀,讓科學(xué)內(nèi)容和方法滲入社會各項(xiàng)事業(yè),改變?nèi)说膽B(tài)度和觀念??茖W(xué)方法的運(yùn)用重于科學(xué)知識的獲得,而科學(xué)方法的運(yùn)用是為了科學(xué)精神的形成。
到此,以上就是小編對于庶民教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于庶民教育思想的3點(diǎn)解答對大家有用。
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