大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于早期教育轉(zhuǎn)為藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹早期教育轉(zhuǎn)為藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 美術(shù)與早期人類(lèi)文化的關(guān)系是什么？
2. 早期文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象對(duì)文學(xué)起源的理解和認(rèn)識(shí)？
3. 中國(guó)兒童美術(shù)教育研究貢獻(xiàn)的人？
4. 二戰(zhàn)后藝術(shù)發(fā)生的變化？

美術(shù)與早期人類(lèi)文化的關(guān)系是什么？

美術(shù)伴隨著人類(lèi)的生活、生產(chǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生、發(fā)展和傳承，它的存在不僅僅美化了物品、美化了生活、美化了生活環(huán)境，它更像民歌一樣凝聚著廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)土的真情、對(duì)幸福的祈盼、對(duì)美好的追求，蘊(yùn)含著人們的心理素質(zhì)和精神內(nèi)涵，反映其質(zhì)樸的審美觀念。換句話說(shuō)，美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，它產(chǎn)生于特定的文化時(shí)空中，存在于特定的文化生態(tài)情境下。如果說(shuō)，自然生態(tài)為美術(shù)的產(chǎn)生提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么文化生態(tài)則是其傳承和發(fā)展的溫床。

理念：讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。

美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)。

美術(shù)，也稱(chēng)造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)，它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等），通過(guò)造型的手段，創(chuàng)造出來(lái)的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)形象的藝術(shù)。

美術(shù)的范圍非常廣泛。從大的方面說(shuō)，它可以大體分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)兩種類(lèi)型。 從觀賞性藝術(shù)來(lái)講，它主要包括繪畫(huà)和雕塑兩大類(lèi)。而繪畫(huà)，由于它使用的物質(zhì)材料和工具的不同，又可分成中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、版畫(huà)、素描等畫(huà)種。雕塑也有圓雕和浮雕等多種形式，所用材料則有石、木、泥、石膏、青銅等。

早期文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象對(duì)文學(xué)起源的理解和認(rèn)識(shí)？

文學(xué)藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。它的產(chǎn)生一直要追溯到人類(lèi)生活的最原始階段。原始人在其勞動(dòng)的過(guò)程中，由于筋力的張馳和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。

這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而無(wú)變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。

這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂(lè)、舞蹈的節(jié)拍和詩(shī)歌韻律的起源。

中國(guó)兒童美術(shù)教育研究貢獻(xiàn)的人？

中國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育研究做出杰出貢獻(xiàn)的是陳鶴琴先生。陳鶴琴先生指出，美術(shù)的根基在于人類(lèi)對(duì)于外部客觀世界的觀察，通過(guò)外部世界的刺激，從而在人的大腦中留下各種各樣截然不同的印象和感悟，再通過(guò)畫(huà)筆將這些和他人可能感官完全不同的圖像繪畫(huà)出來(lái)。兒童對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知是純真本質(zhì)的，通過(guò)早期對(duì)兒童的美術(shù)教育能夠更好的幫助兒童得到對(duì)所觀察到的事物的經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。

二戰(zhàn)后藝術(shù)發(fā)生的變化？

在西方藝術(shù)里，二戰(zhàn)作為重要的分界線，二戰(zhàn)前與二戰(zhàn)后藝術(shù)有著巨大的差別。某種意義上，十九世紀(jì)末所出現(xiàn)的現(xiàn)代主義藝術(shù)，其實(shí)同樣也是之前學(xué)院派的精英主義的延續(xù)，畫(huà)家都是精英，同樣熱愛(ài)這些藝術(shù)品的人也是精英，也就是讓鮑德里亞所說(shuō)的象征交換，名譽(yù)交換，藏家與藝術(shù)家雙方是互相定義的。

而二十世紀(jì)初期，藝術(shù)作品被商業(yè)化了，但是藝術(shù)家并不能商業(yè)化，所以說(shuō)是市場(chǎng)挑選藝術(shù)家，而不是藝術(shù)家挑選市場(chǎng)，所以出現(xiàn)了梵高的悲劇，莫迪尼阿尼的悲劇等等。

二戰(zhàn)之后，可以說(shuō)美國(guó)改變了這個(gè)情況，安迪沃霍爾進(jìn)一步把藝術(shù)推廣作為一個(gè)重要的方式來(lái)操作，把藝術(shù)作為商品流通來(lái)操作的時(shí)候，藝術(shù)家開(kāi)始成為一個(gè)商人，藝術(shù)家從之前的精英創(chuàng)作者身份，變成了名譽(yù)商人身份。當(dāng)然我們同時(shí)也難以斷定這種商業(yè)操作到底是生意還是反諷，不過(guò)確實(shí)為之后的藝術(shù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)。

到此，以上就是小編對(duì)于早期教育轉(zhuǎn)為藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于早期教育轉(zhuǎn)為藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。