大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于神采藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹神采藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 神采是什么意思？
2. 神韻的意思是什么？
3. 書(shū)法的神采和意境？
4. 學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，"神采″與"形質(zhì)″的關(guān)系是什么？

神采是什么意思？

神采，指景物或藝術(shù)作品的神韻風(fēng)采。人體五臟六腑功能健全，氣血充足，表現(xiàn)為面色紅潤(rùn)，色彩鮮明，目光有神，稱之為有神采。詳細(xì)解釋：1. 亦作“ 神彩 ”。指人面部的神氣和光采。《晉書(shū)·王戎傳》：“ 戎，幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩?！薄赌鲜贰ず箦鷤飨隆堎F妃》：“特聰慧，有神彩?！?. 指景物或藝術(shù)作品的神韻風(fēng)采。唐劉禹錫 《九華山歌》引：“ 九華山在池州青陽(yáng)縣西南，九峰競(jìng)秀，神采奇異?！碧圃　度R》詩(shī)：“塞馬倦江渚，今朝神彩生?！彼乌w彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷五：“ 沉傳師書(shū)如龍游天表，虎嘯溪傍，神采自如，骨法清虛?！?、中醫(yī)名詞神采 ，望診術(shù)語(yǔ)。人體五臟六腑功能健全，氣血充足，表現(xiàn)為面色紅潤(rùn)，色彩鮮明，目光有神，稱之為有神采。

神韻的意思是什么？

神韻指風(fēng)度韻致，也指詩(shī)文書(shū)畫(huà)的風(fēng)格韻味。精神韻致（多用于藝術(shù)作品）：他不過(guò)淡淡幾筆，卻把這幅山水點(diǎn)染得很有～。

拼音：shén yùn

引證釋義：曹禺《雷雨》第二幕：“她的眼睛有些呆滯，時(shí)而呆呆地出神，但是在那秀長(zhǎng)的睫毛和她圓大的眸子間，還尋得出她年輕時(shí)的神韻?！?/p>

近義詞：清韻、情韻、氣韻、意韻。

反義詞：死板。

書(shū)法的神采和意境？

中國(guó)書(shū)法的神采和意境美，主要體現(xiàn)在以下方面：

1.神采。它是對(duì)在書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)中個(gè)性的強(qiáng)調(diào)。它的對(duì)立面,是外觀的形。中國(guó)古代藝術(shù)理論早就有形神兼?zhèn)涞奶岱?。在?shū)法理論中,神作為形的對(duì)立面,是非常清晰的、不可含混的。南齊王僧虔《筆意贊》有云:“書(shū)之妙道,神采為上...

2.詩(shī)情。在詩(shī)的國(guó)度里,詩(shī)的審美決定了其他藝術(shù)的審美。書(shū)法中意境的審美內(nèi)容之明顯地靠向詩(shī),是一種心甘情愿還是一種無(wú)可奈何,我們不得而知。但是，我們可以從中領(lǐng)會(huì)到只可意會(huì)、不可言傳的美妙境界。

學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，"神采″與"形質(zhì)″的關(guān)系是什么？

這個(gè)問(wèn)題古人早就說(shuō)過(guò)，南齊王僧虔說(shuō):“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。兼之者乃可紹于古人?！?/p>

這里已經(jīng)把書(shū)法的神采和形質(zhì)的辯證關(guān)系說(shuō)得很明白了，如果連這幾句話都不能正確理解，學(xué)習(xí)書(shū)法可能比較困難了。

但是需要深入解釋:

一、書(shū)法的形質(zhì)決定神釆，先有形質(zhì)才會(huì)產(chǎn)生神采。神釆不會(huì)憑空產(chǎn)生，所以是形神統(tǒng)一論。

二、亂涂的及呆板的書(shū)寫(xiě)有形無(wú)質(zhì)，所以有了字形未必能有神采。

三、有的書(shū)寫(xiě)形式離譜即類似日本及西方當(dāng)代藝術(shù)的搞法也無(wú)神采，即使有也可能是作者個(gè)人的空想妄念。妄念空想隨處可生，神采只能存在于各種書(shū)法的生動(dòng)形質(zhì)之中。

四、神采是中國(guó)藝術(shù)的審美概念，這種概念是高雅的、愉悅的、深?yuàn)W莫測(cè)的，需要深入體味賞析。

五、簡(jiǎn)而言之，書(shū)法藝術(shù)的神采產(chǎn)生于筆法，所以名為書(shū)法而區(qū)別于書(shū)寫(xiě)。能看懂筆法才能深刻體會(huì)書(shū)法的神采。

拙見(jiàn)供參考。

神采與形質(zhì)的關(guān)系就如同人的肉體與精神狀態(tài)的關(guān)系，只有肉體沒(méi)有精神那是行尸走肉，只有精神沒(méi)有肉體不能存在。

把書(shū)法看作生命體一直是古人的傳統(tǒng)，因此蘇東坡說(shuō):“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書(shū)也?！边@和人一樣既有形體又有精神狀態(tài)，兩者互相依存缺一不可。古人認(rèn)為書(shū)法有些東西只可意會(huì)不可言傳，只能通過(guò)師徒傳承，這其中就包括神采。

書(shū)法進(jìn)入當(dāng)代走上了西化的道路，完全拋棄了師徒制，代之以學(xué)校制，這個(gè)過(guò)程失去了傳統(tǒng)書(shū)法最看重的神采。當(dāng)代書(shū)法看似繁榮，實(shí)際只是在形質(zhì)上打轉(zhuǎn)兒，特別是所謂的“創(chuàng)新”把書(shū)法推向了“窮途末路”，導(dǎo)致古人竭力反的丑怪書(shū)風(fēng)、江湖書(shū)風(fēng)、庸俗書(shū)風(fēng)、工匠書(shū)風(fēng)盛行。真正的傳統(tǒng)書(shū)法湮沒(méi)不彰，伴隨著師徒制的消亡幾近消失。

重新認(rèn)識(shí)書(shū)法形質(zhì)與神采的關(guān)系有助于排除西方文化影響，恢復(fù)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信心。

到此，以上就是小編對(duì)于神采藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于神采藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。