大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于韓語教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹韓語教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 韓國人為什么要學習漢字？
2. 諺文造字原理？

韓國人為什么要學習漢字？

韓國歷史上使用自己文字是從明朝開始的，但那時候官方文字仍然是漢字。所以有文化的人都要求寫漢字。即使是有點文化的，都要寫韓文加漢字。韓語是表音的，漢字是表意思的。如果不用漢字，很多單詞就會讓人誤解。因此直到目前，韓國人仍然在學習和使用漢字。不過1970年代樸正熙執(zhí)政期間曾廢除過漢字的使用。所以那個時候的年輕人，也就是現(xiàn)在的四、五十歲的人，很多不會漢字。

朝鮮那時侯還沒有自己的文字

古代朝鮮文化落后，一直沒有發(fā)明自己的文字，所以只能沿用中國漢字。但是漢字還

是無法充分的表現(xiàn)韓語的發(fā)音和朝鮮民眾的思想感情，普通朝鮮平民根本不識漢字，只有

朝鮮貴族、官員會使用漢字，稱為“吏讀文字”，而普通朝鮮平民只能以口頭方式進行文

化交流，他們的生活知識和年積月累的農業(yè)耕種經(jīng)驗和農耕方法也都無法長久的流傳下去

。

到了1446年的朝鮮世宗大王時期，就是中國的明朝時期，作為中國附庸國的朝鮮在政

治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事上都得到一定的發(fā)展，因而朝鮮民眾對擁有自己民族文字的

愿望比較強烈了，世宗非常同情國民的處境，作為一個想要發(fā)展民族文化，推進國家獨立

諺文造字原理？

諺文造字是通過搭配漢字的各種組合方式，創(chuàng)造出新的結構、新的意義的一種創(chuàng)造文字的方法。在造字過程中，需要考慮與諺文的主題相符合的結構、字形、音韻等特征。

造字過程中特別注重字的形意二合，意義與字形相符、易于記憶和識別；同時也需要考慮它是否符合讀音和書寫規(guī)律。諺文造字強調的是創(chuàng)新性設計，具有珠璣之作、獨具匠心等特點，讓人對字形和意義產(chǎn)生新的認識和感受。

1446年10月9日，朝鮮王國世宗李祹正式公布新創(chuàng)制的文字，詔書稱為“訓民正音”，意即教百姓以正確字音。正式名稱為“諺文”（非正式文字）。

諺文有21個元音和19個輔音，任意元音字母與輔音字母均可單獨成字或組合成字。它既簡單又具系統(tǒng)性和全面性。諺文易于學習和印刷，對于韓國文盲數(shù)量的減少、出版事業(yè)發(fā)達作出了巨大貢獻。

諺文非常容易學，簡單來說會讀就會寫，就像漢字的漢語拼音，你只要學會了這些諺文就可以進行正常的讀寫了，但是也帶來了一個問題，那就是有大量的同意詞組，用漢語拼音舉例：fanghuo，既可以理解為防火也可以理解為放火，但是意思卻完全相反，當在正常交流過程中可以聯(lián)系語境和上下文知道是哪個意思，但是到了書寫上可就沒那么容易了。

由于當時朝鮮上層階級的官員貴族們和正式書籍文本仍然使用漢文，諺文在數(shù)世紀間未能成為主流文字，只起輔助作用（就如漢語拼音體系對于漢字起輔助作用）。諺文因識讀和書寫簡單，多在沒有受過正規(guī)教育的朝鮮人群中使用，但朝鮮文物百官都抵制它。

朝鮮國士大夫崔萬理就曾經(jīng)說過：“自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類，各有其字。是皆夷狄事耳。無足道者……歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同于夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也；豈非文明之累哉？”。

到了近代隨著日本的殖民和西方文化的傳入，朝鮮民族主義崛起，開始排斥漢字，但是無法徹底的抹去漢字，因此在朝鮮的報紙中有大量的漢字和諺文的混用，一如日文，韓國建立以后，朝鮮民族主義思想日益嚴重，。1970年，時任韓國總統(tǒng)的樸正熙下令施行韓文教育，將漢字從教育機構和官方文件中徹底抹去（國語純化運動）。

到此，以上就是小編對于韓語教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于韓語教育思想的2點解答對大家有用。