大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想塑造的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育思想塑造的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育是通過個人思想塑造和完善什么的過程？
2. 伊凡伊里奇的教育思想？

教育是通過個人思想塑造和完善什么的過程？

教育是通過個人思想塑造和完善品格的過程。在教育中，個人不僅學(xué)習(xí)知識和技能，還通過吸收，理解和應(yīng)用這些知識來形成自己的思想觀念和行為準(zhǔn)則。

教育使人們獲得自信和勇氣，提高他們的思辨能力和判斷力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。

通過教育，個人的人格得以完善，成為符合社會道德規(guī)范和價(jià)值觀的人，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

伊凡伊里奇的教育思想？

教育功能研究是教育理論研究的基本內(nèi)容,近幾年,對學(xué)校教育功能替代的研究也日益增多。

許多的理論與實(shí)踐都表明：當(dāng)學(xué)校教育缺失或者由于某種原因,不能充分履行其功能時,社會的其他機(jī)構(gòu)在一定條件下可以替代它履行對等的功能或者替代性地履行其缺失的功能,滿足社會的功能需求,以維持社會的生存和發(fā)展

伊里奇把自己的主張整理成了一本書，名為《去學(xué)?；鐣?，對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

在這本書中，伊里奇主張廢除學(xué)校對于教育的壟斷，使受教育者能夠享受自主選擇教育的權(quán)利，“為每個人創(chuàng)造一種將生活的時間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機(jī)會”。

也就是說，伊里奇其實(shí)并不是要主張廢除學(xué)校，而是打破壟斷，把競爭機(jī)制引入教育工作當(dāng)中去，從而使教育更有活力，教育方法更靈活多樣，喚起人們學(xué)習(xí)的興趣。

一是積極反應(yīng)，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生保持積極主動學(xué)習(xí)的心態(tài)。

二是循序漸進(jìn)。簡單來說，就是前一步的學(xué)習(xí)，是為下一步做鋪墊，中間的難度過渡要相對比較小，使學(xué)習(xí)者容易積累自信，更加充滿熱情地投入到學(xué)習(xí)中去。

三是及時反饋。

1971年，“多文化文獻(xiàn)交流中心”舉辦了“教育中的抉擇”的專題討論會，伊里奇提出了著名的“非學(xué)?；鐣彼枷?，猛烈地抨擊現(xiàn)代學(xué)校制度的種種流弊，號召人們廢除學(xué)校，代之以“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”，建立一種人人平等、自由、自律、自助、愉快交往的“非學(xué)校化社會”。該思想一經(jīng)問世，隨即就席卷西方世界，形成一股“非學(xué)校化”浪潮，強(qiáng)烈地振撼了70年代的國際教育界。

伊里奇在對學(xué)校批評之后，他又分別對醫(yī)療制度、交通設(shè)施、科學(xué)事業(yè)以及大眾傳播媒介等一系列社會機(jī)構(gòu)提出了激進(jìn)的批評。

一）社會批判性。

“非學(xué)?；鐣辈粌H是對教育、學(xué)校的批判，更是對貧困文化進(jìn)行反思，對造成貧困的各種因素進(jìn)行批判性分析的產(chǎn)物，它揭示了制造貧困和產(chǎn)生異化現(xiàn)象的廣泛的社會基礎(chǔ)——價(jià)值商品化、機(jī)構(gòu)化，并對這些機(jī)構(gòu)的作用過程——隱蔽結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，最后指出，只有當(dāng)技術(shù)知識不再成為商品時，技術(shù)和知識才能為每一個人提供一種能力，只有廢除這些價(jià)值機(jī)構(gòu)，人才能獲得真正的自由和平等。

在中南美洲的人口中不到百分之一是大學(xué)畢業(yè)生，而是在美國的人口中卻有百分之三十左右的大學(xué)畢業(yè)生。一個美國公民可接受十二到十六年的教育，而在中南美洲卻能接受二至三年的教育。

他認(rèn)為以很高的代價(jià)去設(shè)立學(xué)校，建立教育制度，在富有的國家因財(cái)政充裕，所以不在乎；在貧窮的國家因財(cái)政困難，所以成問題。因此學(xué)校教育的使命每一個國家不同。今天的困難之處是把學(xué)校當(dāng)成制度來看待，工業(yè)化國家對于學(xué)校教育可以把它訂出目錄的方式逐步實(shí)施，其產(chǎn)生的結(jié)果是特殊的機(jī)構(gòu)和教學(xué)的工具隨處可見，但貧窮的國家只能希望教會幫助其解決一些教育問題。貧窮國家的人的能力在入學(xué)前就已經(jīng)形成了，然而富裕國家的人在入學(xué)后才去塑造能力。

（二）烏托邦式的宗教性

伊里奇所說的革命性是和平的，采用投票之大多數(shù)表決方式，不是由一個政黨或是一個宗教所操縱。從以上的論點(diǎn)可以獲知：伊里奇是基于宗教觀點(diǎn)來看革命的，他說：「社會批判主義才是真正激進(jìn)的論點(diǎn)，而基督教的預(yù)言是獨(dú)立的與自由的?！乖谝晾锲娓锩碚撝校盍钊酥档米⒁獾氖恰肝幕锩梗╟ulturerevolution），他認(rèn)為參與「文化革命」顯示出宗教的十字軍的象征。當(dāng)他在一九七一年在秘魯利馬對一群人演說時，預(yù)言文化革命的到來，然后創(chuàng)造一個「陶然自得的社會」（convivial society）。這個社會是由多數(shù)人所認(rèn)可的，是沒有暴力的社會。

到此，以上就是小編對于教育思想塑造的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想塑造的2點(diǎn)解答對大家有用。