大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于吳宓教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹吳宓教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 新人文主義思想在中國？
2. 人文運(yùn)動(dòng)代表人物？
3. 從各個(gè)方面對比下甲寅派與學(xué)衡派？

新人文主義思想在中國？

新人文主義概述 在中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)中，一提到新人文主義，還很容易讓人聯(lián)想到美國學(xué)者歐文白璧德。

20世紀(jì)初期，在西方文化經(jīng)過盧梭等倡導(dǎo)的打破束縛、放任自我、棄絕典章制度、復(fù)歸自然的“一種”浪漫主義沖擊之后，白璧德逆這股潮頭而動(dòng)，先后出版了許多著作，抨擊了泛情人道主義和科學(xué)人道主義，批評了想象的過度放縱和道德上的不負(fù)責(zé)任，呼吁節(jié)制情感，恢復(fù)人文秩序。

[5]這就是廣為中國人所知的“西方”新人文主義的基本傾向。

白璧德對東方哲學(xué)，從佛教到孔、孟、老、莊等都深有研究，中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名人物梁實(shí)秋、梅光迪、吳宓等都曾受教其門下，深受其影響。

這使得白璧德的新人文主義也在中國現(xiàn)代文化發(fā)展中留下了抹之不去的印痕，梁實(shí)秋與學(xué)衡派的文學(xué)主張中，都能讓人窺到來自北美新大陸的胎記。

人文運(yùn)動(dòng)代表人物？

人文運(yùn)動(dòng)的代表人物有很多，其中最著名的包括盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、羅素、薩特等。這些人文運(yùn)動(dòng)的代表人物，通過他們的作品和思想，深刻地影響了歐洲和世界的文化和思想發(fā)展。

他們提倡人的自由、平等、理性和尊嚴(yán)，反對封建主義和教權(quán)主義，為現(xiàn)代世界的價(jià)值觀和人權(quán)的普遍性作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

他們的思想啟發(fā)了無數(shù)人，激發(fā)了人文精神，為人類的進(jìn)步和自由奮斗不懈。

從各個(gè)方面對比下甲寅派與學(xué)衡派？

簡單的說：梅光迪、吳宓等創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志，因其觀點(diǎn)態(tài)度相近而被稱為“學(xué)衡派”。他們以融貫中西古今的姿態(tài)，提出“昌明國粹，融化新知”，反對新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向保守?！凹滓伞钡妹凇都滓冯s志。1925年，任北洋政府司法與教育總長的章士釗復(fù)刊了《甲寅》周刊，發(fā)表《評新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》等文，試圖從邏輯學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)史等角度說明白話文不能取替文言文，要重新提倡“讀經(jīng)救國”。各自為新文化運(yùn)動(dòng)作出努力，已是吾輩所追求的目標(biāo)之一。

總的來說，學(xué)衡派和甲寅派同為復(fù)古勢力，人稱"南有《學(xué)衡》，北有《甲寅》"，但他們所走過的道路又是不一樣的。

一、 學(xué)衡派與甲寅派

1922年，梅光迪、吳宓、胡先骕等七人合辦《學(xué)衡》雜志，學(xué)衡派也因此而得名。學(xué)衡派提倡的口號(hào)是"昌明國粹，融化新知"，反對新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)態(tài)度，認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)"模仿西人，僅得糟粕"，但在急于要破壞國民根深蒂固的舊思想的時(shí)代，只有徹底的破，才能立，因此學(xué)衡派提倡的口號(hào)雖有合理的一面，但在新文化運(yùn)動(dòng)的高潮下顯然是不合時(shí)宜的。

我們所常說的甲寅派是指在五四將要落下帷幕而出現(xiàn)的一股提倡復(fù)古主義的勢力，"甲寅"一詞主要得名于《甲寅》雜志，甲寅派代表人物是章士釗。在文學(xué)史上，甲寅派一直被認(rèn)為是與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)相反的復(fù)古實(shí)力。但究其根源，甲寅派不僅僅有與五四新文學(xué)唱反調(diào)的，也就是我們公認(rèn)甲寅派之所以為甲寅派的《甲寅》周刊。在1914年左右，章士釗還舉辦過《甲寅》月刊和《甲寅》日刊，宣揚(yáng)的是進(jìn)步思想，并集結(jié)了當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的知識(shí)分子：高一涵、李大釗、陳獨(dú)秀等。但在1924年后，章士釗舉辦的《甲寅》周刊便走上了與月刊、日刊不一樣的道路，提倡文言文，反對新文化運(yùn)動(dòng)，反對白話文的口號(hào)，成為反對新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古流派。

二、甲寅派與學(xué)衡派不同的幾個(gè)方面

1、政治立場不一樣

甲寅派的大旗主要是有章士釗一人擔(dān)當(dāng)，《甲寅》周刊發(fā)行時(shí)，章士釗擔(dān)任段祺瑞政府司法總長兼教育總長，所采取的立場是維護(hù)軍閥統(tǒng)治的，而學(xué)衡派純粹是一個(gè)學(xué)術(shù)思想相近的幾個(gè)人組成的團(tuán)隊(duì)，他們拒絕接受官方的補(bǔ)貼，印刷經(jīng)費(fèi)全由成員所出。

2、提倡的口號(hào)不一樣

學(xué)衡派大多留過學(xué)，對西方思潮尤其是白璧德的新人文主義很信服，在對待中西文化的態(tài)度上，提倡"中正之眼光"，而反對新文化運(yùn)動(dòng)不辨是非真?zhèn)危穸▊鹘y(tǒng)文化的偏激態(tài)度；對待文言文與白話文的關(guān)系上，認(rèn)為文言文通達(dá)高雅，是成熟的交流工具。對待新詩上，新文化運(yùn)動(dòng)把白話新詩作為突破口，而學(xué)衡派認(rèn)為舊體詩是中國傳統(tǒng)文化的精髓。而甲寅派反對白話文，認(rèn)為"新不如舊"，章士釗在《甲寅》周刊重新刊登《評新文化運(yùn)動(dòng)》一文說："文言貫乎數(shù)千年，意無二致，人無不曉"，"二千年外之經(jīng)典，可得朗然誦于數(shù)歲兒童之口"，而白話文"誦習(xí)往往難通"，通過提倡"新不如舊"來否定新文化運(yùn)動(dòng)存在的意義。(作者：嘉欣）

到此，以上就是小編對于吳宓教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于吳宓教育思想的3點(diǎn)解答對大家有用。