大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)教育藝術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹龍應(yīng)臺(tái)教育藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 關(guān)于幼兒安全教育的書(shū)有哪些？
2. 什么是文化？文化的描述是什么？

關(guān)于幼兒安全教育的書(shū)有哪些？

我也是幼教專業(yè)的，以下列出的幾本書(shū)是在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)老師比較推薦的幾本有代表性和啟發(fā)性的書(shū)，歡迎知友進(jìn)行補(bǔ)充。

1.《麥田的守望者》；

2.《小王子》；

3.《捕捉兒童敏感期》:這是一本關(guān)于記錄教師與孩子相處過(guò)程中遇到的比較具有代表性的問(wèn)題，并附有解決和處理的方法及原因。（個(gè)人覺(jué)得是一本挺不錯(cuò)，實(shí)用的書(shū)。在我們學(xué)校是每個(gè)幼教學(xué)生的必讀書(shū)籍）

4.蒙臺(tái)梭利著作:《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子·了解和愛(ài)孩子的新方法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《有吸收力的心靈》等。

5.《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷髡?李躍兒 廣西科技出版社

6.《窗邊的小豆豆》

7.孫瑞雪的《愛(ài)和自由》

8.盧勤:《告訴孩子你真棒》《告訴世界我能行》《好父母好孩子》

9.龍應(yīng)臺(tái)的《孩子你慢慢來(lái)》 還有，個(gè)人推薦幼兒教育影片《小兒國(guó)》，這部片子很寫(xiě)實(shí)，對(duì)家長(zhǎng)和教師教育孩子有很大的啟發(fā)作用。

什么是文化？文化的描述是什么？

關(guān)于文化的定義內(nèi)函林林總總，我比較認(rèn)同著名作家梁曉聲關(guān)于文化內(nèi)函的解析：他說(shuō)；文化可用回句話概括：

1:根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。

2:無(wú)需提醒的自覺(jué)。

3:以約束力為前提的自由。

4:為別人著想的善良。

什么是文化，文化的描述是什么？

文化是一個(gè)國(guó)家、家庭、個(gè)人素養(yǎng)文明的象征，文化的描述就如我們現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣:富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在文化發(fā)展的路上——國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都有責(zé)任弘揚(yáng)文化！振興祖國(guó)！文化是文明的象征！文化是國(guó)民富強(qiáng)的根基！弘揚(yáng)國(guó)色文化.興我華夏繁榮！

什么是文化？這個(gè)題目，早已成了老生常談，然而它的意義卻因人而異。

對(duì)活在當(dāng)今的一般人而言，所謂文化不過(guò)是“高等消費(fèi)”的代名詞，它不見(jiàn)得屬于物質(zhì)上的享受，但和買(mǎi)一雙名牌皮鞋差不多，穿起來(lái)走在街上很體面，甚至表現(xiàn)一個(gè)人的生活品味和所屬的社會(huì)階層。多年前法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Bourdieu）寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名叫“Distinctions”（“差別”），英文和法文的原意皆有等級(jí)高下的含義，簡(jiǎn)而言之，就是品味的區(qū)分，并以此來(lái)界定新興的階級(jí)。中國(guó)近年來(lái)流行的新名詞“小資”指的也是一個(gè)新興的都市群體和其消費(fèi)品味。據(jù)說(shuō)拙作《上海摩登》也被列為“小資”讀物之一，令我在榮幸之余頗感啼笑皆非。

于是我禁不住想到文化和生活的問(wèn)題，覺(jué)得必須把文化徹底重新定義。

這個(gè)新定義其實(shí)并不新，如果我們回想“現(xiàn)代化”以前的世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論在中國(guó)或是西方，文化都是一種經(jīng)由人的心智和創(chuàng)造而產(chǎn)生的成果，孔子以文化作為思想和行為上的準(zhǔn)則，西方的啟蒙主義更將文化視為推動(dòng)民族國(guó)家建設(shè)的動(dòng)力和工具。

可惜的是，這個(gè)力量和工具被誤用了，變成了意識(shí)形態(tài)的一環(huán)，用來(lái)統(tǒng)治人民，這又和馬克思理論中所謂的“上層結(jié)構(gòu)”不完全相同。上面提到的鮑曼在另一本書(shū)（Culturein a Liquid ModernWorld）中說(shuō)道：在西方，“文化”原來(lái)的意義是“耕耘”，它的教育含義是和儒家相通的都假設(shè)一群少數(shù)的有知識(shí)的人來(lái)教育大多數(shù)無(wú)知的人。二者有一個(gè)協(xié)定：前者自愿把后者提升到一個(gè)經(jīng)過(guò)改進(jìn)的新價(jià)值秩序中，這個(gè)雙方共識(shí)的基礎(chǔ)就是新成立的民族國(guó)家，二者都是其中的一分子和公民。民國(guó)時(shí)代的五四新文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)最經(jīng)典的例子。

然而在今日的“后現(xiàn)代”社會(huì)，這種知識(shí)精英主義早已受人非議，當(dāng)今商品掛帥的文化早已雅俗不分，大家都在消費(fèi)，品味由商品的價(jià)格而定，而價(jià)格則靠廣告炒作，于是文化成了一種奢侈品。

我提倡回歸文化原來(lái)的意義，倒不是為了復(fù)古，更不贊成把文化視為意識(shí)形態(tài)。我覺(jué)得應(yīng)該把文化的意義回歸到個(gè)人日常生活的領(lǐng)域，它雖然免不了帶有消費(fèi)的功能，但絕不止于此。消費(fèi)式的文化是不能積累和持久的，它瞬間即逝，而我心目中的文化恰好相反，是逐漸吸收，積少成多的，但更需要消化（它和消費(fèi)只有一字之差?。┤绾挝蘸拖?，則需要個(gè)人的努力，培養(yǎng)興趣必不可少。我最近寫(xiě)的文章都是出自我個(gè)人多年來(lái)培養(yǎng)的興趣——往往是專業(yè)以外的興趣。

到此，以上就是小編對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)教育藝術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)教育藝術(shù)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。