大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于墨客藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹墨客藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人體藝術(shù)為什么不能大眾化？是它的文化內(nèi)涵不夠深嗎？
2. 人體攝影有文化內(nèi)涵嗎？中西方的人體攝影藝術(shù)有什么區(qū)別？

人體藝術(shù)為什么不能大眾化？是它的文化內(nèi)涵不夠深嗎？

人體藝術(shù)，什么叫人體，或藝術(shù)化了的人體，人類看了和我們本體有相關(guān)的圖片，持別是經(jīng)過不同的角度、手法、色彩和光感強化宣染，每個人在觀想的過程中會被畫面感化自身類比，或親近，或反感，或好奇，或類比驚嘆等人體全面性感觀和體會來評判，來對比每一個人看畫畫的自身接受到的感化自已的情感，也只有人體才會最接近每一個人的七情六欲去感應(yīng)大自然的一種交流自身，也是認知自已認識社會和自然的一種體現(xiàn)，人體圖片是身的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習進步的第一步，和自然風景畫當自不可同日而語。

我認為人體藝術(shù)已經(jīng)很大眾化了呀！文化內(nèi)涵也足夠深。

為何這么說呢？

人體藝術(shù)不完全等同于裸體藝術(shù)

• 題主的這個問題是關(guān)于“人體藝術(shù)”，但我看了許多答友的回復(fù)，發(fā)現(xiàn)大多都把人體藝術(shù)狹義地理解啦，即以人的裸體作為表現(xiàn)對象的繪畫、雕塑、行為藝術(shù)等靜態(tài)的造型藝術(shù)。

• 其實“人體藝術(shù)”不完全等于裸體藝術(shù)，盡管它包含了裸體藝術(shù)，但它的內(nèi)涵和外延都要比裸體藝術(shù)廣泛得多。
  

  
  （圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

人體藝術(shù)包含在許多大眾喜聞樂見的文化、藝術(shù)、體育形式中

• 人體藝術(shù)是一種以人體為媒介，以認識美、探索美、表現(xiàn)美、和諧美為宗旨的一個自我發(fā)現(xiàn)和使人愉悅的過程和行為。

• 日常為我們熟知的如舞蹈、水上舞蹈、冰上舞蹈、人體繪畫、人體雕塑、人體攝影、藝術(shù)體操、健美操、健身操、等都是人體藝術(shù)的范疇。
  

  
  （圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

優(yōu)秀的人體藝術(shù)被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，雅俗共賞是其最大的特點

• 因此，展示人體美，既可以是不同造型的靜態(tài)美，也可以是運動中的動態(tài)美；既可以是裸體的原始美，也可以是非裸體的裝飾美；既可以是純表現(xiàn)人體的情色美，也可以是含有人體元素的情節(jié)美；既可以是表現(xiàn)健壯的英雄氣概，也可以表現(xiàn)愛恨情仇的人性美。

所以我認為，人體藝術(shù)在我們這個文明開放的時代，已經(jīng)非常大眾化，并且具有廣泛而深刻的內(nèi)涵，深受各階層民眾的歡迎和喜愛。

人體藝術(shù)是西方的文化，在佛羅倫薩大衛(wèi)的雕像放在美術(shù)學(xué)院，兩個復(fù)制品一個在米開朗基羅廣場一個在市政廣場，供人參觀欣賞。

中國為代表的東方文化講究的含蓄。 講究若隱若現(xiàn)為美！文化不同不可能大眾化。可喜的是四川美院也在意大利定做了大衛(wèi)的青銅雕像現(xiàn)坐落在美術(shù)館廣場。

我放一張大衛(wèi)雕像的圖片，不知道會不會審核通不過。

人體藝術(shù)不但外表形象美，而且文化內(nèi)涵很深，具有藝術(shù)性的審美理想。人體藝術(shù)外表為裸體，使大眾很難接受。這主要是大眾受風俗習慣、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等影響，使人體藝術(shù)不能成為大眾化。

人體藝術(shù)是以人體為模特而塑造形象的審美藝術(shù)性。人體藝術(shù)是美感的藝術(shù)魅力感染著人們的審美情感，使人們從認識到欣賞人體藝術(shù)并受到了啟蒙教育。人體藝術(shù)從朦朧的感覺到心靈的感悟，促使人們思想觀念的解放，認識到什么真、善、美；什么是假、惡、丑，正確地認識人體藝術(shù)的形象美。

人體藝術(shù)可分為繪畫、雕塑、攝影等形式。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，還會出現(xiàn)很多人體藝術(shù)形式。這就要求大眾改變思想觀念，不斷地適應(yīng)、學(xué)習對人體藝術(shù)欣賞實踐活動，提高自己對人體藝術(shù)欣賞的審美情趣性。

其實人體藝術(shù)在中國早已大眾化。只要看看頭條上發(fā)表的人體藝術(shù)作品有多少，這些作品的發(fā)布有沒有受到抵制，就可以看出它是不是為大眾所接受了。張筱雨不但作品銷量大， 而且在公眾場合照樣有很多擁躉，也可以看出人體模特不再“見不得人”。

中國有中國的國情，視人體藝術(shù)為淫穢的年月，離現(xiàn)在還不到一百年。因此那種舊觀念還制約著相當一部分人，一般不愿在大庭廣眾之間公開談?wù)?，在長輩和尊者面前避免談起....只能說是舊觀念影響尚存。其實，即使在美國，在公眾場合也不會公然看人體作品的。所以，在公眾場合不常見，并不證明其沒有大眾化。

人體攝影有文化內(nèi)涵嗎？中西方的人體攝影藝術(shù)有什么區(qū)別？

人體藝術(shù)源自古埃及、古希臘，人們著布衫的多少受地理氣候環(huán)境的影響，加上希臘神話故事推崇，使得人體藝術(shù)具有神性的力量。隨著十九世紀三十年代末期，法國路易·雅克·芒戴·達蓋爾首次成功發(fā)明了使用攝影術(shù)后，在人文精神的指引下，人體攝影藝術(shù)成為了藝術(shù)家追逐的表現(xiàn)題材。攝影家模仿古典雕塑和繪畫中的人體樣式，進行人體模特的拍攝學(xué)習與表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的興起，人體攝影也賦予了許多觀念上的東西。有追求力量的陽剛之美、有追求線性的陰柔之美、有追求形式上美感，講求簡約大氣，意境深遠的人性光輝。
中國人接受攝影也是在清末時期，據(jù)說慈禧特別喜歡攝影術(shù)，覺得特別神奇，一有閑暇之時就在花園里玩上了這個大匣子。在改革開放以前，中國的攝影家受中國傳統(tǒng)儒家的文化影響，人體攝影是禁區(qū)，都不敢涉足。隨著改革開放初期的1988年在北京美術(shù)館舉辦了有史以來的首次油畫人體大展，這個“開放”的信號傳遍大江南北，給許多有強烈涉足人體攝影的工作者以信心，他們所拍攝的人體作品往往都很隱晦、含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)東方人體的神韻之美。

攝影是以記實為主的視覺藝術(shù)，但也有觀點認為，攝影是實用技術(shù)，而不是藝術(shù)。關(guān)于這一點，見仁見智，直到目前也沒有定論，不像繪畫，作為藝術(shù)，毫無爭議。不管說法如何多種多樣，也不影響攝影的不斷發(fā)展，無論從新聞角度，還是觀賞角度，普及度和重要性不言而喻。從題材角度講，一種叫人體攝影的表現(xiàn)形式，無論外國和中國，都有攝影人去創(chuàng)作，水平也不斷提高。如果單就分格來說，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，西方比較注重逼真，追求細膩，且肢體的伸張性和視覺沖擊力更強烈和突出，而中國攝影師的表現(xiàn)手法，更多突出含蓄和意境，從形體展示到光影表現(xiàn)，比較注重"霧里看花"的含蓄美。和其它藝術(shù)種類一樣，東西方傳統(tǒng)文化的差異，以及審美品質(zhì)的不同，表現(xiàn)在人體攝影方面，風格和訴求重點，有較大不同，這是客觀存在的。

當然了，毫無疑問，人體攝影是有文化內(nèi)涵的，除了低級趣味的視覺刺激，或過頭的商業(yè)化宣傳。

人體攝影確實具有文化內(nèi)涵。不然的話，攝影就只有照執(zhí)照相了。有文化內(nèi)涵的攝影稱藝術(shù)攝影。

中西方的人體攝影是有區(qū)別的。中方的藝術(shù)人體攝影是體現(xiàn)一種含蓄之美。很多藝術(shù)攝影如中國畫，以含蓄，委婉，唯美，表現(xiàn)出一些藝術(shù)內(nèi)含。特別是數(shù)碼相機，手機普及以后，人體攝影豐富多彩起來。舉辦人體攝影展的也多起來

到此，以上就是小編對于墨客藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨客藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。