大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于衍生藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹衍生藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 衍生文是什么意思？
2. 藝術(shù)與文化的聯(lián)系和區(qū)別？
3. 藝術(shù)衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的區(qū)別？
4. 面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？

衍生文是什么意思？

由一個(gè)大家熟知的藝術(shù)人物形象而編寫出的其他故事，類似于別人的續(xù)寫，但又不一樣，續(xù)寫是因?yàn)楣适掠行┎煌暾蛘呦氚l(fā)掘其他更有意義的主題等.而衍生則僅僅是借那個(gè)形象而再來一個(gè)新故事，與原故事可以無任何相關(guān)內(nèi)容及意思.比如阿凡提的故事，民間可能就那幾個(gè)，可人們（包括你也可以）借這個(gè)形象又編出來的故事，這就是衍生文。

藝術(shù)與文化的聯(lián)系和區(qū)別？

藝術(shù)是表現(xiàn)文化的一種形式，而藝術(shù)的本身不能完全代表文化，他是傳播文化的工具與手段，也可稱之為附屬品。這兩種事物形式之間的內(nèi)在本質(zhì)截然不同，卻有必然的關(guān)聯(lián)。文化的本質(zhì)詮釋的是宇宙間各種事物形式背后的內(nèi)容本性所在，它的屬性為：“釋本”。而藝術(shù)則是通過各種不同形式的藝術(shù)手段，對(duì)歷史生活各種事物現(xiàn)象的描述、演示與傳播，它的屬性應(yīng)為：“演形、傳本”。

所以，因?yàn)槲幕婕暗男袠I(yè)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)理論不同，那么也就衍生出了藝術(shù)演繹、表現(xiàn)文化和傳播文化載體形式的不同。

藝術(shù)衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的區(qū)別？

顧名思義，前者的全稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，比后者多出“文化”二字，參考“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義的第一條“源于文化主題”可將兩者區(qū)分。

如：同樣是創(chuàng)意形象，獲得“昭蘇縣旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)”的“烏孫和親”吉祥物形象，與全球風(fēng)靡的動(dòng)漫形象“機(jī)器貓”。同樣經(jīng)過時(shí)尚的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，而前者來源于中國外交歷史文化——“受到某群體廣泛認(rèn)知，并形成思想與行為系統(tǒng)”的文化，所以我們稱前者為“文創(chuàng)”形象，而后者為創(chuàng)意形象。

文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游紀(jì)念品的區(qū)別

在很大程度內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)品以旅游紀(jì)念品方式進(jìn)入市場(chǎng)，由于本土文化往往以旅游業(yè)進(jìn)行傳播，所以當(dāng)下多數(shù)情況源于“本土文化”的文創(chuàng)產(chǎn)品具備旅游紀(jì)念品屬性，可理解為旅游紀(jì)念品的一種，也是近幾年旅游紀(jì)念品行業(yè)的生力軍。而旅游紀(jì)念品，還包含著傳統(tǒng)的各類具有本土化特色的產(chǎn)品，如手工藝品/土特產(chǎn)禮品等。

面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？

藝術(shù)發(fā)展史漫長(zhǎng)而精彩，至今日之當(dāng)代藝術(shù)，似紛繁卻又繚亂，面對(duì)此情景，初踏藝術(shù)之門的青年朋友難免有困惑和茫然而無可應(yīng)對(duì)之感。

如題所問，如何定義當(dāng)代藝術(shù)？按照二十世紀(jì)英國哲學(xué)家維特根斯坦的理論藝術(shù)是不可被定義的，因?yàn)樗囆g(shù)是個(gè)體生發(fā)在實(shí)踐中的，并非由定義產(chǎn)生，縱觀藝術(shù)史，總是先有藝術(shù)家，然后被后人劃分流派。既如此，藝術(shù)家何必關(guān)注什么“當(dāng)代藝術(shù)”為何物呢？

我們知道的許許多多流派和各種藝術(shù)主張其實(shí)都是藝術(shù)理論家概括出來的，這樣做是為了研究方便，歸類，條理清晰，發(fā)展脈絡(luò)分明，再把時(shí)代性與思想性結(jié)合就誕生了理論上的各種”主義“。那么，理論家是怎么歸類“當(dāng)代藝術(shù)”的呢？青年學(xué)生了解一下也是有必要的。

當(dāng)代藝術(shù)三大特征：一，觀念，當(dāng)代藝術(shù)以表達(dá)觀念而不是表達(dá)思想情感為目的，以此區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)。二，形式，當(dāng)代藝術(shù)突破架上繪畫，而是在一個(gè)特定空間中立體展示。三，材料，當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)用任何可以使用的材料來表達(dá)觀念。當(dāng)代藝術(shù)的最大特征是表達(dá)“觀念”，觀念藝術(shù)起源于杜尚的作品“噴泉”，使用一件現(xiàn)成品來讓觀眾體驗(yàn)作者的思想導(dǎo)向并由觀眾參與其中做出各自不同的理解。杜尚的“噴泉”作品實(shí)體相當(dāng)不雅，卻放置在藝術(shù)殿堂，徹底顛覆了人們的常識(shí)觀念，讓觀眾感受到強(qiáng)烈刺激。當(dāng)代藝術(shù)在欣賞時(shí)把握兩個(gè)過程，一個(gè)是理解作者的立意思想及轉(zhuǎn)換過程，另一個(gè)是參與作者的設(shè)定導(dǎo)向得出自己的結(jié)論。比如，一件作品是一排音箱，喇叭紙盆在劇烈跳動(dòng)，但是現(xiàn)場(chǎng)沒有一點(diǎn)聲音，觀眾可以自己理解其中的內(nèi)涵是什么。筆者認(rèn)為觀念藝術(shù)可以理解為把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換為實(shí)體圖形創(chuàng)意表達(dá)的藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)來源于西方，在中國還沒有形成大的氣候。似乎在短時(shí)間內(nèi)難以發(fā)展，公眾獨(dú)立思考的個(gè)性普遍缺位，因而也不具備審美階層這個(gè)基礎(chǔ)條件。實(shí)際上當(dāng)代中國的“當(dāng)代藝術(shù)”是被邊緣化了的，也許將來會(huì)成為主流藝術(shù)。

前面提到藝術(shù)不可被定義，青年學(xué)生也不必為當(dāng)代藝術(shù)所困擾，在了解了各種藝術(shù)表達(dá)方式后，可以做各種嘗試，找到適合自己的個(gè)性的某種“主意”，別管什么“主義”或什么“代”，真正的藝術(shù)家從來不在乎自己是什么流派，表達(dá)自我，獨(dú)創(chuàng)一派，就是好“主意”。打基礎(chǔ)宜廣闊，成就藝術(shù)宜獨(dú)特，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，至成熟期，讓思想性，獨(dú)特性，堅(jiān)定性，成為你創(chuàng)作作品的三個(gè)強(qiáng)大支撐點(diǎn)。

到此，以上就是小編對(duì)于衍生藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于衍生藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。