大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育范式的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育范式的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國影視藝術(shù)獨特的民族文化范式是？
2. 林語堂文學(xué)主張是？

中國影視藝術(shù)獨特的民族文化范式是？

影視藝術(shù)，是人類歷史上最年輕的藝術(shù)。1895年，電影在法國巴黎首次放映，人類第一次在銀幕上看到了鮮活逼真并且活動著的自己。1936年，電視在英國倫敦正式播出節(jié)目信號。影視藝術(shù)是有著顯著現(xiàn)代意味的藝術(shù)文化，與傳統(tǒng)藝術(shù)的受眾面相比，有著雅俗共賞的大眾化特性，是當(dāng)今世界最普遍的大眾化傳播媒體。當(dāng)代大學(xué)生理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞能力。

林語堂文學(xué)主張是？

  林語堂文學(xué)主張：以文學(xué)反映人生。

 林語堂（1895年10月10日—1976年3月26日），福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。

    他是中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，景星學(xué)社社員。

    他認為藝術(shù)有真假之分，但凡真藝術(shù)都是反映人生的。

林語堂的文學(xué)主張就是幽默和閑適。

幽默。早在20年代，林語堂就開始提倡幽默，到了30年代，又將這個主張重新提起。幽默，對于他來說，不僅僅是一種美學(xué)追求，更是一種寫作的立場和人生的姿態(tài)。林語堂所主張的幽默和諷刺是不同的，他認為，諷刺具有"酸辣之味"，而幽默必須先有深遠的心境，去掉諷刺的"酸辣之味"，讀者得到淡然的味道，才是真正的幽默。

 閑適。林語堂認為，小品文應(yīng)該"以自我為中心，以閑適為格調(diào)"。

林語堂被稱為幽默大師，他談吐詼諧，熱衷幽默。對中國幽默文學(xué)的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國迅速流行開來。

林語堂的幽默像是生活的一種調(diào)味品。林語堂抗戰(zhàn)前寓居上海近九年，并被謔稱為“幽默大師”。林語堂在自己的《八十自敘》中說：“并不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國度里，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了?！?/p>

林語堂經(jīng)常撰寫文章，闡發(fā)幽默，林語堂及其同人積極提倡幽默文學(xué)，主張文風(fēng)“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸自成一個小品散文流派。

林語堂認為理想的散文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。（見《小品文之遺緒》）從他創(chuàng)造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風(fēng)的藝術(shù)范式，并以閑適幽默為格調(diào)、性靈超遠為立場。

林語堂小說作為一種跨語言、跨文化、跨時空的比較文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)出鮮明的承續(xù)與超越特征，這種特征展現(xiàn)在“藝術(shù)家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術(shù)家”把握林語堂的文化邊緣特征、自由主義知識分子人格符號和人格滋養(yǎng)，透過“世界”把握林語堂的性靈與表現(xiàn)中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語堂的文學(xué)追求和文化傳播策略，構(gòu)成了“在場”地把握林語堂小說創(chuàng)作和藝術(shù)成就的基礎(chǔ)。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育范式的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育范式的2點解答對大家有用。