大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的三個目的的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想政治教育的三個目的的解答，讓我們一起看看吧。

1. 考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個比較好？
2. 大學(xué)生思想道德素質(zhì)三年目標(biāo)？
3. 孔子在政治思想上主張什么？

考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話讀哪個比較好？

1.思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)是根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的《教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》和教育部有關(guān)文件精神而設(shè)立的。

其培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強的教育教學(xué)實踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學(xué)思想政治教育教師。

2.專業(yè)名稱：思想政治教育

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。

兩者都可以當(dāng)老師，思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學(xué)科教學(xué)專業(yè)。

大學(xué)生思想道德素質(zhì)三年目標(biāo)？

   目標(biāo)：有強大的上進心，勇于批評與自我批評，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

措施：完善德育體系、大力宣傳并踐行社會主義核心價值觀、注意校園文化建設(shè)、加強師德建設(shè)、德育教育與時俱進、建設(shè)“大思政”格局、提升家庭教育環(huán)境。

一，道德規(guī)范方面的目標(biāo)：關(guān)心學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)既是自己的義務(wù)又是自己的權(quán)力，學(xué)習(xí)目的明確、態(tài)度端正，培養(yǎng)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

二，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)。有民族自豪感、自尊心。擁護、熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

三，思想品德方面：知、行、意、情諸方面心理素質(zhì)得到和諧發(fā)展。具有以道德思維為主 ，包括對人們之間道德關(guān)系、思想關(guān)系、政治關(guān)系，進行分析、綜合、比較、抽象、概括的能力以及道德判斷、道德推理能力。

孔子在政治思想上主張什么？

孔子治國的主張是仁和禮。愛人為仁，克己復(fù)禮為仁，視聽言動都合于禮。禮，務(wù)國家、定社稷，序人民，利后嗣者也。仁是人的內(nèi)心，禮是社會秩序。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實現(xiàn)仁的途徑。就仁和禮的本質(zhì)來說，仁，歸根到底，反映的是根源于血緣關(guān)系的人與人之間的仁愛關(guān)系；禮，主要是規(guī)范社會的政治秩序和制度。

以我的淺薄理解，我認為孔圣人對于治國有一種烏托邦式的情節(jié)，缺乏實踐，但儒家的后人們將其發(fā)揚光大，仁和禮更多適用于治世。春秋戰(zhàn)國中最耀眼的還是縱橫家、法家，他們在亂世最為實用，要富國強兵，非法家不可；要縱橫捭闔，非縱橫家不可；沒有強大的國家做支撐，仁和禮都難以實現(xiàn)。孔子的主張無是好的，有點生不逢時的遺憾。

孔子系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了過去政治思想遺產(chǎn)，創(chuàng)立了仁禮學(xué)說。

1、仁，他的弟子樊遲問孔子什么是仁，孔子問答說："愛人"?！墩f文》有個解釋："仁，親也，從二人"。仁！就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。

2、禮，仁的第二個涵義是克己復(fù)禮。在答復(fù)弟子顏淵時，孔子說："克己復(fù)禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺地約束自己。"復(fù)禮"是一切言行要納于禮。要達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"

3、在治國方面，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之于民。

重教化，輕刑罰。寬猛結(jié)合，就是文武兩手并用，德治與刑治都要。反對過度榨取，他說："有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。"為政需正己，孔子認為要治國正人，必先正已，正己才能正人。舉賢才，孔子認為國君要治平天下，就必須舉賢任能，發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才，參與國事。

孔子的初心是想把他的政治思想發(fā)揚光大，各處游歷講學(xué)。但是等到被統(tǒng)治階層吃透了孔子思想的時候，社會就變了！因為孔子學(xué)說止于帝王。在漢武帝時期，董仲舒于公元前134年提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經(jīng)”。該思想，已非春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。深得法家精髓的帝王早就把仁禮德政拋擲腦后，儒家的政治思想只是古代統(tǒng)治階層用來禁錮普通百姓的繩索罷了！通過所謂的儒家政治思想讓統(tǒng)治者很順利的建立一個“秩序和制度社會”

到此，以上就是小編對于思想政治教育的三個目的的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的三個目的的3點解答對大家有用。