大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于致知藝術教育的問題，于是小編就整理了4個相關介紹致知藝術教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 北京校訓？
2. 科學和藝術總在山腳下分手，在山頂匯合，這句話要怎么去理解呢？
3. 文化的終極目的是什么？
4. 你眼中的傳統(tǒng)文化是什么樣的？你覺得現(xiàn)代社會還需要嗎？

北京校訓？

以五四精神作為北大的精神核心，作為五四運動的策源地，北大是這場運動重要的歷史見證者和精神傳承者，五四運動奠定了北大的精神底蘊。

學風是勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新。

說勤奮，戰(zhàn)爭年代的北大學子在炮火和硝煙中筆耕不輟，和平年代的圖書館、實驗室中依然是北大人忙碌的身影。

科學和藝術總在山腳下分手，在山頂匯合，這句話要怎么去理解呢？

科學闡述的是事實，藝術描述的是幻覺。本署二類毫不相干的范疇，然而卻在更高層次達成一致。為什么是這樣的呢？因為在挖掘事實面前，需要天馬行空般的思維能力，科學的思維能力就離不開藝術的發(fā)散思維。思想性的高度統(tǒng)一，讓注重求證的科學與隨心所欲的藝術“暗通款曲”，在一定程度上可以說，科學就是藝術，藝術要講究科學。一家之言，謝謝

科學用是一種藝術啊，藝術也是科學，畫家的筆墨，歌唱家的音喉，數(shù)學的符號，物理的公式曲線，這些可觀的一切，我們只要運用了，就無所謂彼此之分，當然，我們系統(tǒng)化的將一切文明悉數(shù)的分門別類適于我們學習，或者更準確的說是記憶，世間一切的文學，科學都出于一宗，那就是自然之萬象，我們如果把自然之中的美如畫稱為藝術，那我們從自然之中提取煉化的科學，他們又源于哪里呢？哈哈哈，渾然一體的，現(xiàn)代文明我們習慣分類而理，但僅僅是一種真相的其中一種邏輯，而真相呢？哈哈哈，無數(shù)，這其中無謂對錯，現(xiàn)代化的藝術和科學不正是突破格局才讓我們更寬闊的多元的體驗世界嗎？這種探索無止境的，任何靈魂的任何一個疑問，答案都在這個世界，在你自己之中給出了答案，那就是存在著，運行著，無數(shù)無謂對錯的所謂科學藝術的邏輯，構成一個空間，體，那就是這個世界，我們只有用心去體驗就成了，自然和人類的奧妙有一種方式連接，那就是覺醒，靈魂終于找到歸宿，真我終于席卷這有生之軀，比如佛陀，覺者的體驗有一個很特殊的特點，那就是-無，但又悉知一切-哈哈哈，體驗真正的你，皆是你就是我，我就是你，如何覺醒呢？那就鮮為人知了-或者你會說我天方夜譚，胡說八道，你會問，你怎么知道的這些似懂非懂，荒誕卻又跳躍無常的奇葩邏輯的對這個問題的科學和藝術的混亂解讀呢？哈哈哈，你猜

我很喜歡福樓拜說的這句話，做為一個熱愛科學的藝術生，特別榮幸能夠嘗試著回答這個嚴肅的問題。

科學與藝術之間具有什么樣的關系？這應該是個哲學問題。用唯物辯證法的觀點來說，世界是相互區(qū)別而又普遍聯(lián)系著的，這大概就是科學與藝術之間的關系。先欣賞一下下面的幾張圖片：

人類皮膚細胞熒光標記角蛋白

太陽耀斑爆發(fā)

宇宙星空

衛(wèi)星航拍冰川

衛(wèi)星航拍地球大氣運動

看完什么感覺？是不是感覺特別美！對的，這些因為現(xiàn)代科技進步而拍攝出的人類自然現(xiàn)象就像一幅幅抽象畫一樣的漂亮！這就是科技美，這就是藝術美！接下來我們就談談科學與藝術之間的關系吧。

科學與藝術相互區(qū)別：我認為科學與藝術最大的不同就是兩者把握世界的方式和追求的目標具有差異性?？茖W是用嚴謹?shù)摹袄硇苑绞健眮戆盐帐澜?，而藝術是用感性的“審美方式”把握世界?？茖W是客觀的探究世界萬物的運動規(guī)律，不以人的意志為轉移。是一門冷靜的藝術！而藝術是用主觀意志，根據(jù)客觀世界的不同特點，重新創(chuàng)造新的形象。是一門熱情的科學！比如印象派和立體主義自己現(xiàn)代藝術對世界的抽象化處理。是一種情感的提升，包容了藝術家個人的人生體驗。

科學與藝術相互聯(lián)系：先舉幾個例子。愛因斯坦是人類歷上最偉大的物理學家之一，音樂和物理伴隨了他的一生。很多人不知道他酷愛音樂，而且造詣很深，整個科學生涯中，他心愛的小提琴總是陪伴著他。他善于在音樂的演奏中去獲得科學的靈感，他曾說過：“我在科學上的成就，很多是有音樂啟發(fā)的”。

在人類的文化中，科學和藝術是最具有創(chuàng)造性的。無論在什么年代，人類社會的進步發(fā)展都是由科學和藝術去推動的。從歷史的角度來說，藝術和科學都是起源于宗教，隨著人類社會的進步，藝術和科學逐步從原始宗教中分離開來，并形成了各自的理論體系，形成了兩個貌似截然不同的文化。

在西方美學的傳統(tǒng)中，美與真的關系一直是論證藝術合法性的一個尺度。古希臘哲學家努力論證藝術的模仿功能，就在于確證藝術具有真理性。

格拉圖詬病詩歌說謊，所以他的哲學體系中詩歌的位置并不高。亞里士多德反其道而行，明確指出“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味，更被嚴肅對待”，這就突出了藝術的真理性功能。

美和真的關系首先涉及藝術與科學相似性，接近性或者同一性關系，確證藝術具有科學的真理，認知，再現(xiàn)或者指涉功能，就是說，藝術和科學一樣具有某種表現(xiàn)真理的功能。

盡管在現(xiàn)實生活中，藝術和科學已經(jīng)相去甚遠，且科學家不懂藝術，或者藝術家不懂科學的情況隨處可見，但藝術的美確實是內在的有一種真理的功能，真與美的統(tǒng)一仍然是藝術家所努力追求的最高境界。

科學本身是一種求真的過程，不同于審美活動。科學和藝術的發(fā)現(xiàn)都起源于某種好奇的沖動，科學的發(fā)現(xiàn)除了特定的功利目標之外，也內涵了某種美學上的理由?？茖W家研究自然并不是因為它有用，而是因為他們從研究中發(fā)現(xiàn)樂趣，這種樂趣其實和藝術創(chuàng)造過程中的美悅非常相近。

科學和藝術之間有許多相似和一致之處，它們都是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為美與真的統(tǒng)一。雖然今天科學家和藝術家分屬于兩個相互隔膜的領域，雖然藝術創(chuàng)造和科學發(fā)現(xiàn)各有自身的諸多規(guī)律和原理，但是，往更深層次看，藝術和科學是內在相通的，它們都是人類創(chuàng)造性和想象力的卓越表現(xiàn)。

科學和藝術總在山腳下分手，在山峰上匯合。也就是說它們在低層次狀態(tài)分的非常清楚，當達到頂峰或一定的境界就不分彼此了，相互借鑒、彼此融合。這是因為科學需要藝術的點綴，需要藝術的支持才有魅力、才有頑強的生命力。同樣藝術的魅力在于講究科學方法、科學的探究，沒有科學的融入，藝術或沒有價值和感染力。這是一種哲學的思考，是思維模式的一種高素質和高質量的一種境界。分的劃分是必然的，統(tǒng)一更是一種幸福的享受和大的趨勢。

文化的終極目的是什么？

文化的終極目的是接力呀，一代一代的傳承下去，發(fā)揚它的光大，因文化有無窮的力量和取不盡的財富靠你實踐。更能提高自身的能力和修養(yǎng)，靜化心靈教你如何做人面向社會，有時候還可以達到忘我的精神不為世事煩憂。

文化的終極目的，博，廣，深，遠，起到自我熏陶的意義不言而喻。用文化知識補充'儲備能量，掌握技能去拼未來謀前程吧。力爭為下后輩留個良好的榜樣，無愧人生無愧于心，為文化如饑似渴力爭上游。

文化是多樣性的，是各類民族根據(jù)自己的須要和方便使用而發(fā)明的，但人的天性又是自私的，而后人類就產(chǎn)生了以文化為侵略的武器，擴大本族文化的推廣與同化，壓縮以至滅絕弱小族類的文化，為本族謀利益，所以說，文化的終極目的就走為人類服務的。

你眼中的傳統(tǒng)文化是什么樣的？你覺得現(xiàn)代社會還需要嗎？

中國傳統(tǒng)文化中的修身、律己、慎獨都是很偉大的。在現(xiàn)代社會發(fā)展中仍然需要，它們永不過時。另一方面中國傳統(tǒng)文化中的強烈的進取精神，也是一種與世俱進的偉大精神。在現(xiàn)代社會發(fā)展中同樣需要。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個民族特特的精神標識。文化是一條源遠流長的文明之河，五千年文化源流奔騰到如今，每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化。歷史越是古老悠久，文化便越是深?悠長。只有對古老文化歷史進行梳理，才能連接起中華文化串串絢麗的珍珠項鏈。俗稱：一方水土養(yǎng)一方人。所謂養(yǎng)，即是在中華土地上，形成的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)，無不打上中華地域的烙印，顯現(xiàn)出中華文化的獨特性、包容性、開放性。必須指出，隨著現(xiàn)代文明的推進，中華文化的流動不是封閉的，它吸納外來文化，又向外釋放出中華文化的能量與活力。如歷史上的鄭和下西洋等。創(chuàng)新創(chuàng)造，是文化的生命所在，是文化的本質特征。我們應該清醒認識一個國家和民族文化發(fā)展的歷史，特別是源頭古文明精華，就能繼承傳統(tǒng)，借鑒外來，在繼承中發(fā)揚光大，展現(xiàn)中華文化永桓魅力和時代風彩。

到此，以上就是小編對于致知藝術教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于致知藝術教育的4點解答對大家有用。