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提高思想站位的新表述？
作為一名黨員提高思想站位要做到真擔(dān)當(dāng)就必須嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩。立場堅定，樹立大局意識，核心意識，看齊意識，從全局的角度想問題，看事情，謀思路，不管處在哪個層次和崗位，要全身心投入學(xué)黨史，悟思想，辦實事，開新局，做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得，提高思想站位，將思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動自覺，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量把學(xué)習(xí)教育各項任務(wù)融入到日常工作之中。
政治是首關(guān)，政治站位是四個意識的集中體現(xiàn)。新時代黨員干部必須堅定政治信念，切實提高政治站位。廣大黨員干部必須牢固樹立大局意識，正確認(rèn)識大局。拒絕服從大局，堅決維護(hù)大局，旗幟鮮明講政治。
牢固樹立四個意識，加強(qiáng)政治能力建設(shè)，在思想行動上始終同黨中央保持高度一致。按原則開展黨的工作和活動。
黨員干部要深刻領(lǐng)會共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命的重要要求。牢記為人民服務(wù)的宗旨。
政治偏差是什么意思？
1、政治思想意識不夠強(qiáng)。表現(xiàn)在對黨的思想路線、方針政策的理解、貫徹、執(zhí)行不夠堅定，不能做到與時俱進(jìn)，及時的提高自己的思想政治覺悟。
2、政治敏銳性和洞察力不足，不善于運用馬列主義、思想和來武裝自己的頭腦，透過事物表象把握事物本質(zhì)的能力不足，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力有待提高。
孟子四大思想？
、性善論。孟子認(rèn)為人性是人類所特有的本質(zhì)特性。孟子認(rèn)為，人先天就具有四種善的萌芽：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種善端是后天仁、義、禮、智四種道德發(fā)展的基礎(chǔ)與條件。后天完善的道德其實就是先天“四端”的展開。孟子不僅提出了“四端”說，而且提出了“良知、良能”的觀念以推廣“四端”說。所謂“良知”，即不經(jīng)過考慮而生來就具有的知識。有時孟子統(tǒng)稱為“善心”。他認(rèn)為善心不僅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，人人相同。人性是善的，一個人道德及其他方面的發(fā)展動力來自于內(nèi)部。但不否認(rèn)教育的作用。教育的作用一方面將固有的善端保存并擴(kuò)而充之，使其成為善德，另一方面擔(dān)負(fù)著把喪失的良心尋找回來的任務(wù)。
二、理想人格“內(nèi)圣外王”是理想人格，重視道德完善甚于治理天下國家才能?！按笳煞颉睉?yīng)該有著崇高的志向和偉大的精神境界，有著對正義行為的高度自覺性，有著堅定的信念和高尚的氣節(jié)。
三、道德教育的內(nèi)容。仁、義、禮、智四德作為道德內(nèi)容。仁是發(fā)自內(nèi)心的思想情感和精神狀態(tài)，是內(nèi)在的東西，義是仁的外化推衍，是外在的道德行為。禮是行為的準(zhǔn)則，智是辨別是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本內(nèi)容是以血緣關(guān)系為核心的倫理道德內(nèi)容，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這也是孟子整個教育目的所在。四、道德教育的方法（1）存心寡欲，自然屬性和道德屬性價值和意義不同，其中有大小貴賤之分。（2）尚志養(yǎng)氣。立大志，舍生取義。它是一種以正義培養(yǎng)起來的，是至大至剛之氣，是道德修養(yǎng)的最高境界。（3）反求諸己，道德修養(yǎng)方法上，最重自覺，講究內(nèi)省，主張判別行為是否合宜以自己的良心為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)對社會規(guī)范再判斷，與孔子（4）磨練意志注重道德修養(yǎng)方法和意志的鍛煉。
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