大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于藝術y教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹藝術y教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 保利金牌教育機構怎么樣？
2. 梵高和畢加索同為現(xiàn)代藝術大師，他們誰的繪畫技法更高，影響更大呢？
3. 作為中國人你知道“中”字的來源嗎？你知道“中”字背后的文化導向嗎？

保利金牌教育機構怎么樣？

答：挺好的。保利藝術教育投資有限公司是2018-03-27在北京市朝陽區(qū)注冊成立的專其他有限責任公司，注冊地址位屬于北京市朝陽區(qū)西大望路甲12號C區(qū)1號樓一層1110室。

保利藝術教育投資有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91110105MA01B4Y48T，企業(yè)法人陳鵬，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

梵高和畢加索同為現(xiàn)代藝術大師，他們誰的繪畫技法更高，影響更大呢？

梵高和畢加索都是偉大畫家，要把他們兩人分出誰高誰低還真不好比較。

梵高比畢加索早出生幾十年，兩人并非同一時代人，所經(jīng)受的繪畫思潮和時代觀念完全不一樣。

梵高屬于后印象派，后印象派畫家創(chuàng)作時設色大膽奔放，強化色彩在畫面中的對比效果，突出強烈筆觸在畫布上制造出音樂般的韻律感，在畫中毫不掩飾自身情感，是后印象派作品的最主要特點。

畢加索?亞威農(nóng)少女

畢加索的時代，繪畫已經(jīng)越來越抽象化，用繪畫解釋哲學命題，以人文關懷的角度表達個體生命意識，體現(xiàn)生命本身的意義和價值，是畢加索繪畫的主要特點。

兩人在技法表達層面，都符合藝術規(guī)律，對繪畫的理解和側(cè)重點完全不同，很難進行有效比較。

梵高?收獲

如果從西方美術史的發(fā)展脈絡來看，我認為，梵高的影響要大于畢加索，原因如下。

你好，親，很開心回答你的問題

個人拙見，覺得梵高，畢加索，是不能相提并論的，為什么？

一因為梵高，畢加索，所處的時代背景不同，藝術觀念也是不一樣的

梵高所在的時代背景是后印象主義時期，提倡表現(xiàn)藝術家的主觀內(nèi)心世界，認為藝術應該忠于個人的感受和體驗，創(chuàng)作時自由表達自己的主觀情緒

梵高的作品《麥田鴉群》，畫中是他喜歡的藍黃色調(diào)，麥田里的道路，伸向未知的遠方，暗示畫家內(nèi)心的孤獨，綿延不斷的絕望和孤獨

畫中旋轉(zhuǎn)不安的激情筆觸，暗示畫家躁動不安的內(nèi)心世界，一群烏鴉劃破夜空，仿佛是畫家對死亡的絕唱

梵高的這幅作品，充分體現(xiàn)了后印象派畫家注重描繪內(nèi)心世界，精神狀態(tài)的藝術特點

而畢加索所處的時代背景是西方現(xiàn)代藝術時期，在印象派之后

現(xiàn)代藝術時期，其藝術特點更加提倡主觀情感的宣泄與表達

問題既然提出了，就先說一下問題本身，梵高先生是后印象派大師，畢加索是抽象派的奠基人，兩人身處年代不同，繪畫理念不同，所以說其實是沒有可比性的。

就現(xiàn)代藝術來說，印象派和后印象派已經(jīng)不太屬于現(xiàn)代藝術了，基本已經(jīng)算是后古典主義的東西了，而抽象藝術當下卻風靡世界，至于對當代藝術的影響，其實也是沒有可比性的。當代藝術的基礎其實還是古典藝術，在古典藝術的基礎上將近代現(xiàn)代的印象派，后印象派，表現(xiàn)主義，野獸派，抽象派等各家學派的藝術理念融為一體，這就是現(xiàn)代藝術的概念，其實就是藝術的大融合，所以說，梵高先生和畢加索先生對當代藝術的影響力不相伯仲。

既然都是大師，繪畫技法上都是頂級的，無所謂高低，繪畫理念不同，但是都是站在制高點上的人物，各自有各自的高度，后人如何評說都是不合適的，只能是認為他們不能相比，怎么比都沒道理。

如果讓我選的話，我會首推梵高

有一期陳丹青的節(jié)目《局部》，給出的標題很有意思，是說藝考生技術秒殺梵高？但其實內(nèi)容是贊賞梵高的藝術造詣。從技法上來說，我們印象中的技法高還停留在古典藝術的范疇內(nèi)，就像這一幅大衛(wèi)的《蘇格拉底之死》。

技法是真高，形如雕塑般的人物，精妙的光影變化，主題的深沉和哲思，從這個角度來說，梵高的畫作就像是淘氣的學生在涂鴉了。

下面的兩幅就是梵高的作品《麥田里的烏鴉》（1890）和《去往塔拉斯空的畫家》（1888）

技法高嗎？婆說婆有理，公說公有理，但毫無疑問的是，這很梵高，而這樣的梵高獨一無二。我自己最喜歡梵高，是因為他用色彩的律動留住了時間。音樂和色彩的相關性，很多藝術家和藝術評論家都有涉獵，但是只有梵高，他似乎把世間萬物的音樂般的律動和和諧表達了出來。

我們常說，余音繞梁，音樂怎么繞梁，是通過大氣介質(zhì)的雖然我們看不見，但是一個發(fā)聲的物體，就像是水紋一樣向四周彈開。在大衛(wèi)的那副《蘇格拉底之死》中，色彩是死的，是定格在一瞬間的情節(jié)當中。

小編硬是要把這兩個人的技法比個高低，有點亂彈琴了。這就猶如把斗牛士音樂跟鄉(xiāng)村音樂比高低，用什么標準來評判呢?

不過呢，這兩個人對藝術家的影響到是確實很大的。

凡高，對畫家的影響主要體現(xiàn)在精神支柱上。畫家們拚命的畫著，想象著自己也可能如凡高一樣，在世那怕不成功，說不定死后也能被人認可……

畢加索，絕大多數(shù)的世人除了知道他超有名，女人多外……從繪畫藝術來講，有多少人能讀懂他的立體派呢？當時畢加索的畫又主要被什么群體收藏的呢？

世界是奇妙的，有個職業(yè)的人們不但特別欣賞畢加索的畫并化錢買下畫作，而且從畢老頭的畫中得到靈感，轟轟烈烈的玩起了現(xiàn)代建筑！現(xiàn)代建筑就這么從立體派中走出來了！

這就是凡高與畢加索完全不同的命運，從中也可推理出他倆的粉絲群了。

我默默的回憶起了儒家與老圧……

我個人不喜歡畢加索的立體派，但是也不否定畢老頭的偉大。

我放幾張中國2000年前的徐洲漢畫石圖片供大家觀賞一下（立體派）

作為中國人你知道“中”字的來源嗎？你知道“中”字背后的文化導向嗎？

“中”，原來的意思是一面旗幟。最早的“中”字的右邊還有幾橫，代表旗幟上飄揚的流蘇須。但這個旗幟不是隨便放置的，商代人一般放在兵營或者什么地方的中間，這個旗幟一插，大家就聚集在它的周圍，所以這個字就演變成中間、中心、中央的意思

中華文明、中華文化最初、最早原始的起源、發(fā)源、發(fā)跡、發(fā)祥是中華自然易學文化和中華自然中醫(yī)文化。

中華自然易學文化五行生態(tài)學說和中華自然中醫(yī)文化五行生命學說：木、火、土、金、水五行構成宇宙萬物、自然物質(zhì)世界的基本規(guī)律和基本元素，并用相生相克的科學生理、原理、道理、真理與真諦來理解、詮釋自然界的一切現(xiàn)象。

五行學說：木、火、土、金、水，土居五行中央，這就是中國人人文自然科學原始生態(tài)“中”中字的來源、起源、發(fā)源、發(fā)跡、發(fā)祥。

中華文明、中華文化人文始祖：伏羲以五行學說為中心、以五行學說中的“土”為中央、以“土”為核心創(chuàng)造了五行八卦圖，創(chuàng)造了中華最初原始生態(tài)的中華易學文化。如果沒有中華最初原始生態(tài)的中華易學文化，就沒有中華文明、中華文化的一切。

中華文明、中華文化人文初祖：黃帝。黃帝根據(jù)伏羲創(chuàng)造的五行八卦圖，以“土”為中央、以“土”為中心、以“土”為核心，以“土”為德（得）、以土為王。以黃土、黃種人、黃河、黃山為根本、為靈魂、為精神意志、為精神品質(zhì)，為根據(jù)、依據(jù)、憑據(jù)，以黃色為最高原則和準則，以黃色為最高境界，因此稱為：黃帝。

軒轅黃帝：根據(jù)、依據(jù)、憑據(jù)中華文明、中華文化的始祖伏羲所創(chuàng)造的五行八卦圖，以五行木、火、土、金、水，以土為正中央、以土為正中間、軒轅地處中心，以黃土為核心，以黃顏色為標準和標志，稱為：黃帝。

在黃帝所處的上古、遠古時代，各方帝王都以顏色作為稱號，東方部落稱為青帝，南方部落稱為赤帝，西方部落稱為白帝，北方部落稱為黑帝，年，軒轅地處中央、中心、中間，四方各部落稱他為：黃帝。這就是中國人人文自然科學原始自然生態(tài)、原始社會生態(tài)“中”字的來源、起源、發(fā)源、發(fā)跡和發(fā)祥。

在中國古代社會，國人人文自然科學五行觀念、人文自然哲學與哲理的思想觀念、意識形態(tài)五行概念和理念認為：天方地圓，國人身居天地的正中央、正中間、正中心，所以國人將自己的居住地稱之為：“中”。

到此，以上就是小編對于藝術y教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于藝術y教育的3點解答對大家有用。