大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育混亂的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育混亂的解答，讓我們一起看看吧。

1. 創(chuàng)立色彩教學(xué)體系是誰？
2. 揚(yáng)州培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為什么要停課了？
3. 中西方藝術(shù)形式結(jié)合的優(yōu)缺點(diǎn)？

創(chuàng)立色彩教學(xué)體系是誰？

李有行先生自留法歸國(guó)后將法派的藝術(shù)理念結(jié)合中國(guó)工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)立了一套裝飾色彩教學(xué)體系,黑影寫生、單色(黑白灰)寫生、限色及復(fù)色寫生分別是李有行先生的裝飾色彩寫生教學(xué)體系下的四大板塊。

中年以后，曾致力于水粉畫，風(fēng)格獨(dú)特，遺作四百余幅，由四川人民出版社出版。著有《色彩學(xué)》等。被稱為“東方色彩大師”的李有行教授的“限色”色彩教學(xué)在國(guó)內(nèi)是首創(chuàng)，他創(chuàng)作的水粉畫《山城之夜》等被中國(guó)美術(shù)館收藏。

自17世紀(jì)牛頓創(chuàng)立光色理論伊始，印象派首開采用鮮明的色彩和筆觸進(jìn)行戶外寫生之先河，大膽拋棄傳統(tǒng)古典繪畫的棕褐色調(diào)，注重客觀再現(xiàn)光、影與色的變換，使畫面充滿了光色的律動(dòng)；以修拉為代表的新印象派發(fā)明了新的表現(xiàn)形式方法“點(diǎn)彩畫法”；后印象派藝術(shù)家逐漸發(fā)展到全憑思想和直覺進(jìn)行表現(xiàn)；現(xiàn)代熱抽象繪畫的始祖康定斯基讓色彩不再依附于任何具體的物象而獨(dú)具價(jià)值；以致完全理性抽象探索色彩表現(xiàn)形式的冷抽象派代表蒙特里安，只用三原色構(gòu)成畫面，色彩終于從繪畫要素中完全獨(dú)立出來，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的色彩理論及設(shè)計(jì)應(yīng)用的發(fā)展。色彩教學(xué)體系始現(xiàn)于1919年德國(guó)魏瑪包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，后由日本發(fā)展為“色彩構(gòu)成”科目，其目的是理性研究色彩規(guī)律，并創(chuàng)造性的加以運(yùn)用。

　　包豪斯明確強(qiáng)調(diào)色彩認(rèn)識(shí)是“感知的教育”，強(qiáng)調(diào)一切從零開始，用一種新的眼光來觀察世界和研究色彩規(guī)律，并創(chuàng)造性加以運(yùn)用，其理念給世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了深遠(yuǎn)的影響。雖然色彩構(gòu)成是我國(guó)諸多藝術(shù)和設(shè)計(jì)院校早已開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，但對(duì)色彩構(gòu)成這門課程的特點(diǎn)和內(nèi)涵缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，片面重視技能訓(xùn)練和抽象幾何構(gòu)成趣味，用藝術(shù)的風(fēng)格、形式代替藝術(shù)教育的目的本身，不僅使藝術(shù)的形式語言在理解上受到歪曲，也導(dǎo)致藝術(shù)基礎(chǔ)教育本身的混亂和僵化，已嚴(yán)重制約著我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

揚(yáng)州培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為什么要停課了？

新學(xué)期開始后,揚(yáng)州市個(gè)別班級(jí)出現(xiàn)因?yàn)閭魅静∫咔橥Ｕn的現(xiàn)象。對(duì)此,揚(yáng)州市疾控中心表示,根據(jù)監(jiān)測(cè),目前我市學(xué)校停課主要以流感和諾如病毒感染為主,沒有檢測(cè)出新冠陽性情況,市民不必過于緊張。

1.培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停課是市教育局檢查組隨機(jī)抽查機(jī)構(gòu)7家，4家未發(fā)現(xiàn)隱形變異違規(guī)行為，其中大成教育和百年教育校區(qū)有員工正常上班，無學(xué)生。趙汝飛練字和多特兒童專注力培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正常開展非學(xué)科類培訓(xùn)。

2.3家存在隱形變異違規(guī)培訓(xùn)行為，分別是廣陵區(qū)一起學(xué)教育、黑馬托管和邗江區(qū)環(huán)雅才藝匯。其中廣陵區(qū)一起學(xué)教育內(nèi)部管理混亂，以托管和藝術(shù)名義出借教室給他人違規(guī)開展學(xué)科培訓(xùn)。

所以揚(yáng)州培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有的要停課整改了。

中西方藝術(shù)形式結(jié)合的優(yōu)缺點(diǎn)？

中西方藝術(shù)形式結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)：
1. 創(chuàng)造力和創(chuàng)新力增強(qiáng)：將中西方藝術(shù)形式結(jié)合，可以打破傳統(tǒng)的界限和束縛，探索新的藝術(shù)表達(dá)方式，激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
2. 文化多樣性：中西方藝術(shù)形式結(jié)合，可以融合不同文化的元素，展現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)貌，增加了文化的多樣性和互補(bǔ)性。
3. 世界觀拓展：結(jié)合中西方藝術(shù)形式，可以拓展個(gè)人或社會(huì)的世界觀，增加多元文化的視角和理解力，使藝術(shù)更富有普適性和國(guó)際性。
中西方藝術(shù)形式結(jié)合的缺點(diǎn)：
1. 沒有純粹的傳統(tǒng)：中西方藝術(shù)形式結(jié)合，可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形式的丟失或淡化，隨之而來的是創(chuàng)作的風(fēng)格多樣性，但也會(huì)使人們失去對(duì)傳統(tǒng)純粹藝術(shù)的體驗(yàn)和鑒賞。
2. 融合不當(dāng)導(dǎo)致混亂：中西方藝術(shù)形式結(jié)合的過程中，如果不恰當(dāng)?shù)厝诤希赡軙?huì)導(dǎo)致藝術(shù)形式的混亂和雜亂，缺乏整體性和內(nèi)在的內(nèi)涵。
3. 文化沖突：中西方藝術(shù)形式結(jié)合，可能會(huì)引發(fā)文化沖突和爭(zhēng)議，由于兩者的文化背景和價(jià)值觀的不同，可能會(huì)導(dǎo)致觀眾或藝術(shù)家對(duì)作品的理解和接受產(chǎn)生分歧。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育混亂的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育混亂的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。