大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于伯牙藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹伯牙藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 伯牙的琴技是怎么練成？
2. 伯牙鼓琴的藝術(shù)之美？
3. 伯牙鼓琴說說藝術(shù)類型？
4. 伯牙鼓琴是誰編寫的？

伯牙的琴技是怎么練成？

伯牙隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏是沒有情感，就讓他遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。

這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。

伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

春秋時期，伯牙隨成連先生學(xué)古琴。掌握了演奏技巧，但演奏少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。成連先生以帶伯牙拜師為名，將伯牙帶到了東海蓬萊山，然后離去。

伯牙十?dāng)?shù)日不見先生歸來，面對大海，傾聽濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，群鳥啁啾。心曠神怡，浮想翩翩。伯牙把自己的感受譜成音樂，譜寫了一曲《高山流水》。

成連先生返回后，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。

伯牙鼓琴的藝術(shù)之美？

伯牙鼓琴表現(xiàn)了古琴音樂的藝術(shù)魅力，《伯牙鼓琴》中用伯牙學(xué)琴來體現(xiàn)藝術(shù)源于生活的道理，《伯牙鼓琴》的中心思想是表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感以

先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。伯牙鼓琴表現(xiàn)了古琴音樂的藝術(shù)魅力和朋友之間互相理解、互相欣賞的真摯感情。

伯牙鼓琴說說藝術(shù)類型？

《伯牙鼓琴》中用伯牙學(xué)琴來體現(xiàn)藝術(shù)源于生活的道理。

《伯牙鼓琴》的中心思想是表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

伯牙鼓琴是誰編寫的？

伯牙鼓琴 佚名 〔先秦〕 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

伯牙鼓琴是秦國丞相主持編寫的，這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載?！恫拦那佟肥遣涝谔接H途中發(fā)生的故事。在古籍中有確切記載關(guān)于伯牙絕弦的民間故事的是《呂氏春秋》一書?！秴问洗呵铩肥窃谇貒┫鄥尾豁f主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。

到此，以上就是小編對于伯牙藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于伯牙藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對大家有用。