大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古希臘教育思想史讀書筆記的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹古希臘教育思想史讀書筆記的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方文化思想史的背景？
2. 西方天才藝術(shù)家拉斐爾筆下的《雅典學(xué)院》帶給你怎樣的啟發(fā)？

西方文化思想史的背景？

從公元前323年，馬其頓國(guó)王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及，這一時(shí)期的地中海東部諸國(guó)的歷史被西方史學(xué)界稱為希臘化時(shí)代。

這是一個(gè)東西方文明交匯融合的時(shí)期，是文化大繁榮時(shí)期：兩種截然不同的古老文明相互碰撞，產(chǎn)生了智慧的光輝，許多偉大的科學(xué)家在這一時(shí)期出現(xiàn)，如阿基米德、歐幾里得等。因此在文明發(fā)展史上、科技發(fā)展史上都具有重要的地位。

西方天才藝術(shù)家拉斐爾筆下的《雅典學(xué)院》帶給你怎樣的啟發(fā)？

文藝復(fù)興初期的意大利畫家拉斐爾（1483年——1520年），是西方美術(shù)史上無(wú)法忽視的繪畫大師，他留給美術(shù)史最大的震撼有兩點(diǎn)，一是他一生只活了短短37年，在繪畫事業(yè)正好走上巔峰之際，卻因病離開人世。二是他在繪畫上的天賦極高，僅僅用了37年，就取得了跟達(dá)芬奇、米開朗基羅兩人同等的藝術(shù)地位，他因此被稱作“西方畫圣”。

（雅典學(xué)院）

拉斐爾的父親是一個(gè)出色的畫師，在家鄉(xiāng)開辦了一個(gè)畫坊，專門接一些給當(dāng)?shù)亟烫煤唾F族家庭畫裝飾畫的活。大約在孩童能記事時(shí)，拉斐爾就經(jīng)常跟隨父親來到畫坊，觀看父親畫畫。通過耳聞目染的熏陶，就這樣，長(zhǎng)大夢(mèng)想做畫家的理想就在拉斐爾心底滋生了。

11歲正式學(xué)畫畫后，拉斐爾非常用功，畫技也隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷增長(zhǎng)。當(dāng)15歲左右時(shí)，他偶然間在某個(gè)教堂看到了達(dá)芬奇和米開朗基羅的繪畫，他被震驚了，從此，他暗暗發(fā)誓，將來在繪畫上要超過這兩位前輩，以后的學(xué)習(xí)也更加用功。

（亞當(dāng)和夏娃）

大約在1508年，25歲的拉斐爾通過舅舅引薦，認(rèn)識(shí)了時(shí)任教皇尤利烏斯二世，幾次接觸后，拉斐爾給教皇獻(xiàn)上了一幅肖像畫，教皇看到拉斐爾給自己精心創(chuàng)作的肖像畫后，既感動(dòng)，又被眼前這個(gè)年輕人的才華所折服，于是，教皇決定要大力幫扶拉斐爾，助他實(shí)現(xiàn)做繪畫大師的夢(mèng)想。

（菲娜麗娜的肖像）

拉斐爾畫中的雅典學(xué)院群星璀璨，而畫中心的兩個(gè)人一紅一藍(lán)，在金色背景中分外突出。最奇妙的是他們的手勢(shì)，柏拉圖以手指天，代表了的哲學(xué)思想--理念說，是直指上帝的。世上先有理念，再派生出這個(gè)對(duì)理念進(jìn)行摹仿的世界；而亞里士多德則以手指向大地，證明他的哲學(xué)思想是人間化的，他的理想國(guó)就是他存在的這片熱土。二人在哲學(xué)上平等論道，并未因師承而有所保留，這是值得我們東方文化反思的。儒家學(xué)派在傳承過程中過于強(qiáng)調(diào)中和之美，缺乏必要的理性反思，但這也是儒家文化的魅力所在。

謝邀。

不想做商人的大師不是好畫家。

文藝復(fù)興三杰里，我個(gè)人好感度最低的，是拉斐爾。他太精明了，一生都在算計(jì)，如何在有限的時(shí)間完成更多作品，獲取更多利益，爭(zhēng)取更高地位。

如果不是《雅典學(xué)院》，我?guī)缀醪桓蚁嘈爬碃栆灿腥绱饲閼?。幸虧英年早逝的他留下了這樣一幅壁畫，讓我們看到了另一個(gè)拉斐爾。

拉斐爾擅長(zhǎng)肖像畫，他把他的技巧和對(duì)千年前的遐想留在了這幅作品里。50余位巨匠橫空出現(xiàn)在我們面前，柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、阿基米德、亞歷山大大帝、托勒密、畢達(dá)哥拉斯…………讓我想起了茨威格那本書的名字《人類群星閃耀時(shí)》。

當(dāng)然，一貫喜歡宣揚(yáng)存在感的拉斐爾也不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，畫里我們能夠看到他本人，還有他的好朋友索多瑪，以及他需要巴結(jié)的權(quán)貴，弗朗西斯科德拉羅斐爾——未來的烏爾賓諾大公。

喜歡他的人，承認(rèn)他是有理想的現(xiàn)實(shí)主義者:討厭他的人，控訴他是唯利是圖的偽藝術(shù)家和真商人。拉斐爾就是一個(gè)這樣看似矛盾，實(shí)則真實(shí)的有血有肉的存在。

就像西方文明一樣，功利、血腥和野蠻雖然橫行過，但對(duì)靈魂和知識(shí)的追求，對(duì)法和神的敬畏，才是永恒的主題。一如這幅《雅典學(xué)院》。

也許正是基于這樣的原因，梵蒂岡博物館的門票留給了柏拉圖和亞里士多德，這才有了下面我拍的這種“網(wǎng)紅拍照法”。

1509年，羅馬梵蒂岡教皇邀請(qǐng)繪畫天才拉斐爾為教廷作畫，油畫作品《雅典學(xué)院》完成于1510~1511年，它是以希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為主題，并以古希臘的七種藝術(shù)：語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，表彰、贊美人類對(duì)真理和智慧的追求，及人們崇拜希臘精神、追求美好的生活夢(mèng)想為基調(diào)而創(chuàng)作，(有一說，該畫是拉斐爾主創(chuàng)畫稿后，由他的學(xué)生協(xié)助繪制完成？)，……畫面以建筑物的拱門為背景，匯聚著了各地域不同學(xué)派的學(xué)者們，在自由地進(jìn)行各領(lǐng)域多方面的討論……漾溢著百家爭(zhēng)鳴的熱烈氣氛。臺(tái)階上，兩位大學(xué)者由建筑物內(nèi)向眾人走來，中間位置是大學(xué)者柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖右手指向天空，似乎表示一切都源自神靈……亞里士多德伸出手指向大地，好像在說，現(xiàn)實(shí)世界是自己的研究課題……他倆周圍分成幾組人，有哲學(xué)家蘇格拉底、有數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，修辭家圣諾克利斯特及軍士、幾何學(xué)家歐幾里德，以及天文學(xué)家爾托勒密，建筑家布拉曼特……畫作可謂神態(tài)各異，栩栩如生；地心說創(chuàng)始人托勒密和畫家索多馬中間是拉斐爾，他頭戴無(wú)檐帽注視著觀眾……全幅油畫共畫出了五十多位學(xué)者，這是一幅碩大的壁畫作品，尺寸為2.794X6.172米。各個(gè)人物的專屬特長(zhǎng)、性格，從作品中顯示出拉斐爾肖像畫的功力與無(wú)與倫比的繪畫才能。創(chuàng)作該畫時(shí)，拉斐爾只有26歲，極具青春活力、勤奮與天賦。

筆者曾先后兩次在收藏該作品的梵蒂岡博物館內(nèi)，靠近畫作仔細(xì)觀賞《雅典學(xué)院》這幅世上著名的油畫，給人的深刻印象為：簡(jiǎn)直猶如當(dāng)今”拍照成相”一般。不愧為肖像畫大師。這幅畫，被公認(rèn)為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期完美體現(xiàn)了古典精神的杰作，其表現(xiàn)、啟示了神學(xué)、哲學(xué)、法律和藝術(shù)的四個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；這幅作品代表了拉斐爾.桑西油畫的巔峰之作。該博物館與圣彼得大教堂、梵蒂岡宮廷建筑物臨近相連。如果你去意大利羅馬游覽，不可錯(cuò)過瞻仰梵蒂岡博物館噢。

羅馬城中之國(guó)梵蒂岡大教堂與博物館：

到此，以上就是小編對(duì)于古希臘教育思想史讀書筆記的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古希臘教育思想史讀書筆記的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。