大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教育問題上老莊思想的作用的問題，于是小編就整理了2個相關介紹教育問題上老莊思想的作用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 莊子的核心思想？
2. 老莊哲學對我國傳統(tǒng)文學藝術奠定了怎樣的基礎？

莊子的核心思想？

莊子的核心思想是"道"

莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張"道德"

莊子繼承和發(fā)展了老子思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。

莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。他認為“天地者，形之大者也，陰陽者，氣之大者也，道者為之公”(《莊子·則陽》)，氣，即物質自然性，故其主觀精神的道，是與客觀自然的氣分不開的。莊子繼承和發(fā)展了春秋后否定天命觀的思想，認為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”(《莊子·知北游》。)，死，亦為客觀自然的事，無君臣尊卑之別，這無異揭示了人的自然屬性，否定了權貴奴役人民的合理性。他指出客觀事物都是變化的，“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移”，“物量無窮，時無止，分無常，終始無故”(《莊子·秋水》。

客觀事物的變化，則是由于矛盾雙方相互作用而引起的：“安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成”(《莊子·則陽》。)]。莊子在認識到客觀事物的變化及其矛盾雙方作用的同時，又進一步認為對立的雙方是可以轉化的，“臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐”(《莊子·知北游》。）]無疑的，這都是莊子繼承了老子樸素辯證法的積極一面，是老莊思想的精華所在。

但是，由于老子在肯定客觀事物矛盾對立而相互轉化的同時，卻忽略了矛盾轉化的條件和新舊質的區(qū)別，莊子正是在這一基礎上，卻把樸素的辯證法進而引向了相對主義。他認為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭”(《莊子·齊物論》。]，世界上沒有是非、善惡、美丑之分，“有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是”(同上。）]雙方都自以為是，而以對方為非，實際上沒有絕對的是非。莊子的這種相對主義必然導向懷疑主義，如“莊子夢為蝴蝶”，不知是莊周夢為蝴蝶，抑或是蝴蝶夢為莊周，形象地反映了這種認識論的不可知論和懷疑論。莊子一生飽受戰(zhàn)亂之苦，無法擺脫冷酷無情的現(xiàn)實，故對一切均持懷疑態(tài)度，失去了探索真理的信心，是“小國寡民”思想的典型表現(xiàn)。莊子的相對主義，固屬唯心主義體系，但他覺察到了認識的相對性，指出了物質的不確定性，對后來唯物辯證法的進一步發(fā)展是有啟迪作用的。

老莊哲學對我國傳統(tǒng)文學藝術奠定了怎樣的基礎？

分享清人與民國名人對”道家老莊”思想評價。魯迅說:“道家是中國文化之根本”。清代學臣紀曉嵐評價道家:“綜羅百代，廣博精微,言其悠遠，海納。贊其豐富，細膩。中國文化中，最飄逸清揚智達慧睿的就是道家”。

1、老子的思想

在正經回答題主的問題之前，小編先來普及一下老子和莊子的思想。

老子：春秋時期道家的代表人物，主要的政治思想是“道”，他指出“道”是世界萬事萬物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”

他哲學思想主張指出事物具有兩個方面，并且可以向相反方向轉化的規(guī)律。即“生和死”、“有和無”、“福和禍”在一定的條件下可以相互轉化?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！钡献記]有看到轉化的條件，渴望回到小國寡民的社會之中，處事態(tài)度相對悲觀。

莊子在老子思想“道”的基礎上，提出了“齊物”和“逍遙”的主張，并且指出齊物的最高境界是“冥和物我”。他認為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，天下萬事萬物看起來是千差萬別的，但歸根到底卻是一樣的。比如莊子著名的典故“莊周夢蝶”、“曳尾涂中”、“鼓盆而歌”等等，同時莊子也是中國詩化哲學的代表。

老莊作為道家學派，屬于江湖上的隱士派，主張無為之道，逍遙自然，提倡超越功利去追求精神的自由， 寧愿曳尾涂中，也不留骨而貴，對于文人的價值取向以及中國古代的傳統(tǒng)文化都起到了重要的作用。

作者：夢歸秦淮（多平臺簽約作者，歷史碩士，知識管理達人 公眾號：恒言讀書）

到此，以上就是小編對于教育問題上老莊思想的作用的問題就介紹到這了，希望介紹關于教育問題上老莊思想的作用的2點解答對大家有用。