大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育家和思想家家的區(qū)別的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育家和思想家家的區(qū)別的解答，讓我們一起看看吧。

1. 蘇格拉底啟發(fā)式教育與孔子啟發(fā)式教育有何差別？
2. 為什么古今中外的教育思想家、學(xué)者和教育家對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在一定的差異？

蘇格拉底啟發(fā)式教育與孔子啟發(fā)式教育有何差別？

異：

①他們的提問(wèn)方式不同。啟發(fā)式教育多為生問(wèn)師答，而產(chǎn)婆術(shù)則多為師問(wèn)生答;

②教學(xué)中的主體不同。啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，而產(chǎn)婆術(shù)則是以教師為主體;

③師生地位不同。孔子認(rèn)為學(xué)生與教師的地位是平等的，承認(rèn)師生間的相互啟發(fā)，而蘇格拉底則是將教師擺在一個(gè)較高的位置，使學(xué)生承認(rèn)自己的無(wú)知;

④談話內(nèi)容的性質(zhì)不同。啟發(fā)式教學(xué)是從一般到特殊，產(chǎn)婆術(shù)則是從特殊到一般;

⑤教學(xué)內(nèi)容不同。啟發(fā)式教育要求學(xué)生廣泛閱讀，多加觀察，深入思考，而產(chǎn)婆術(shù)具有一定的局限性，蘇格拉底認(rèn)為人只能研究自己的心靈，教師只是幫助學(xué)生把深埋心底的知識(shí)給“生”出來(lái)。

同：孔子的“啟發(fā)式教育”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”都是采用師生間“一問(wèn)一答”的“談話方式”來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。尊重學(xué)生的思維規(guī)律、知識(shí)準(zhǔn)備貫徹啟發(fā)式教學(xué)的原則。

由于東西方地區(qū)文化傳統(tǒng)不同，政治體制不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同等原因，孔子與蘇格拉底的啟發(fā)式教育方法還有很多的不同點(diǎn)。

1.教育目的不同

孔子的核心主張是“仁”和“禮”。其目的是以道德教育為切入點(diǎn)，對(duì)個(gè)人的孝悌忠信進(jìn)行培養(yǎng)教育?？鬃犹岢觥叭省钡目陀^標(biāo)準(zhǔn)則是禮——“克己復(fù)禮為仁”。禮要求每個(gè)社會(huì)成員恪守既定的社會(huì)關(guān)系，這樣社會(huì)就穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)孔子的教育目的是培養(yǎng)“賢人”“君子”，從而實(shí)現(xiàn)孔子“大同”的政治追求?？梢钥闯隹鬃拥慕逃菫檎畏?wù)的。

蘇格拉底的教育內(nèi)容首先是從哲學(xué)方向出發(fā)的，其著重關(guān)注的是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)，他教育的目的主要是了解世界的本質(zhì)。與孔子的教育目的相比，蘇格拉底的教育目的更單純，與政治之間的聯(lián)系比較少。

2.對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的不同

孔子在看待犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，有時(shí)會(huì)用一些不合適的言論。有學(xué)生白天睡覺(jué)時(shí)，孔子也會(huì)說(shuō)出“朽木不可雕也”這樣的言論。孔子在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生時(shí)，往往忽視了學(xué)生是一個(gè)處在發(fā)展中的人的觀點(diǎn)，他們會(huì)在不同的時(shí)期有不同的發(fā)展特點(diǎn)，這點(diǎn)不容忽視。

蘇格拉底在教育教學(xué)時(shí)，往往針對(duì)的是問(wèn)題本身，而不是學(xué)生個(gè)人。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，蘇格拉底總是通過(guò)不斷地提問(wèn)，不斷地提問(wèn)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而且以一種平等的身份來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。師生之間建立在一種平等的基礎(chǔ)上，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)。

為什么古今中外的教育思想家、學(xué)者和教育家對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在一定的差異？

教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維...

但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；

教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。

教育也是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。

到此，以上就是小編對(duì)于教育家和思想家家的區(qū)別的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育家和思想家家的區(qū)別的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。