大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于論藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹論藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)教育這一行怎么樣，適合剛畢業(yè)的大學(xué)生做么？
2. 美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

藝術(shù)教育這一行怎么樣，適合剛畢業(yè)的大學(xué)生做么？

孩子是祖國(guó)的花朵，更是民族的希望，而為了把孩子更好的培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才，很多家長(zhǎng)寄托于教育，因此從孩子上學(xué)開(kāi)始，就會(huì)主動(dòng)為他們報(bào)各種輔導(dǎo)培訓(xùn)班，不讓自己家的孩子輸在起跑線上。

中國(guó)有許許多多的家庭，而對(duì)教育自然是有著非常龐大的需求，這就使得教育培訓(xùn)行業(yè)也有著很大的發(fā)展空間。我身邊的就有在大學(xué)的時(shí)候我們班有一個(gè)擅長(zhǎng)舞蹈的女生，從大一開(kāi)始就在外邊帶舞蹈課，聽(tīng)她講，每個(gè)月她的排課率很高，她所帶的班里有30多孩子，這還是在一個(gè)五線的小縣城，可想而知中國(guó)的教育事業(yè)，有多受歡迎。在大學(xué)里就已經(jīng)每個(gè)月有2000左右的收入。并且她考取了舞蹈教師資格證?？梢哉f(shuō)是已經(jīng)可以自己養(yǎng)活自己。

你這個(gè)說(shuō)的應(yīng)該是學(xué)生的特長(zhǎng)培訓(xùn)這一類(lèi)吧？

針對(duì)這一類(lèi)，首先要有一個(gè)明確的目標(biāo)，把它辦成什么樣的教育？并為這個(gè)目標(biāo)努力去實(shí)現(xiàn)。不能只想收費(fèi)。

第二點(diǎn)，要有一定的基礎(chǔ)，包括附近自己的人脈，能招收的學(xué)員數(shù)量。有一個(gè)從整體到細(xì)致的規(guī)劃。

第三點(diǎn)，也是最重要一點(diǎn)，一定要有真本事，有真才實(shí)學(xué)才能不誤人子弟，才能讓家長(zhǎng)社會(huì)認(rèn)可，才能有更好的下一步的發(fā)展。

當(dāng)然，還有其他很多要素，僅僅自己一點(diǎn)小建議，望采納！

美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

觀察我們所處的這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，時(shí)常能看見(jiàn)一些新穎而生疏的東西，比如，看起來(lái)很奇葩的“行為藝術(shù)”，人們至今都無(wú)法承認(rèn)它是藝術(shù)，但假如結(jié)合20世紀(jì)的抽象藝術(shù)來(lái)理解，那些看起來(lái)似乎生疏的東西，常常是新舊思想的結(jié)合，問(wèn)題來(lái)了：美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

美術(shù)和藝術(shù)的根本區(qū)別

在歷史進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，原始人類(lèi)對(duì)生產(chǎn)工具和生活用品有了更高的要求，他們不再僅僅著眼于物品的實(shí)用價(jià)值，轉(zhuǎn)而開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行美化，由此，原始審美逐漸產(chǎn)生，從最初的實(shí)用工具到原始審美觀念的萌生，再到完整藝術(shù)品的出現(xiàn)，原始人走過(guò)了石器時(shí)代這一艱難而漫長(zhǎng)的歲月，

經(jīng)過(guò)上段的簡(jiǎn)單敘述，就容易理解，藝術(shù)因?yàn)槿说膶徝烙^念而產(chǎn)生，不論是雕像、繪畫(huà)、書(shū)法等等藝術(shù)都是表現(xiàn)“美”，所以，也稱之為“美術(shù)”，至少在傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美中，藝術(shù)就是美術(shù)，美術(shù)也是藝術(shù)，所以，美術(shù)和藝術(shù)沒(méi)什么根本區(qū)別，只是叫法不一樣而已，

開(kāi)篇簡(jiǎn)單提到20世紀(jì)的抽象藝術(shù)以及“行為藝術(shù)”，其目的是為了說(shuō)明，美術(shù)和藝術(shù)存在根本的區(qū)別：藝術(shù)就是任何人想要把它表現(xiàn)為藝術(shù)的東西，就是人的創(chuàng)作技能，創(chuàng)作出來(lái)的東西不分“美”與“丑”，都叫藝術(shù)；美術(shù)只和“美”有關(guān)，必須形神具備，創(chuàng)作要求比較高、講究章法，

要注意的是，在美術(shù)中，沒(méi)有所謂的“丑到極致就是美”這種概念，比如，那些字體都無(wú)法辨別的“丑書(shū)、亂書(shū)、俗書(shū)”是稱不了書(shū)法藝術(shù)的；然而，在藝術(shù)中，存在“丑到極致就是美，以丑為美”的概念，比如，脫離傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的抽象繪畫(huà)，奇葩的、沒(méi)有章法的“行為藝術(shù)”，它們依然被稱為藝術(shù)。

首先，我們要明確一下什么是藝術(shù)？——“藝術(shù)：文化現(xiàn)象，即表達(dá)美的行為或美的事物?！倍佬g(shù)是一種為表達(dá)藝術(shù)效果的技術(shù)形式（沒(méi)有藝術(shù)感的繪畫(huà)只能算技術(shù)），藝術(shù)是廣泛的概括：繪畫(huà)藝術(shù)、表演藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)……等等藝術(shù)。美術(shù)只是一種為求藝術(shù)和實(shí)用性的一種技術(shù)形式。它包括：繪畫(huà)、各類(lèi)設(shè)計(jì)、行為形式等。

美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別，我認(rèn)為兩者是點(diǎn)面關(guān)系，如果說(shuō)藝術(shù)是面，那么美術(shù)則是這個(gè)面的一個(gè)點(diǎn)，藝術(shù)包含了美術(shù)及文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、建筑等等，他們是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，而美術(shù)只是視覺(jué)藝術(shù)，主要包括繪畫(huà)、工藝美術(shù)、雕塑、建筑藝術(shù)等。

說(shuō)到根本區(qū)別，處理點(diǎn)與面的關(guān)系區(qū)別，還有一個(gè)重要的區(qū)別，美術(shù)主要注重視覺(jué)，藝術(shù)除了視覺(jué)外還賦予思想內(nèi)涵，賦予藝術(shù)家多年的努力精華體現(xiàn)。

我是一個(gè)從事國(guó)畫(huà)藝術(shù)的探索者，美術(shù)注重觀賞，藝術(shù)側(cè)重于藝術(shù)家全方位的功力和智力閱歷各方面的綜合體現(xiàn)。

美術(shù)的理論性較淺顯，而藝術(shù)的理論深不可測(cè)，很多藝術(shù)家窮其一生的探索方可知曉藝術(shù)之一二，我們都是踩在前輩老師的肩膀上，繼續(xù)前行探索，把藝術(shù)再往前推進(jìn)！

也許我所理解的未必全面，總還可以來(lái)一起探索。

【傳媒藝術(shù)類(lèi)話題】

謝邀。一般認(rèn)為，美術(shù)是藝術(shù)的呈現(xiàn)，藝術(shù)是美術(shù)的根基，都是形象思維的一種概念；藝術(shù)和美術(shù)的根本區(qū)別，用形式邏輯學(xué)解釋是種概念和屬概念的不同，藝術(shù)之下有美術(shù)，美術(shù)之下有畫(huà)種，即使中西貫通，也不會(huì)樣樣精：譬如，西畫(huà)中的油畫(huà)、水彩和雕塑，國(guó)畫(huà)中的人物、花鳥(niǎo)和山水。

尋求美術(shù)和藝術(shù)的根本區(qū)別，不如把關(guān)注點(diǎn)集中到怎樣理解藝術(shù)作品的藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一以及內(nèi)容與形式問(wèn)題上來(lái)。所謂的二為方向和雙百方針莫過(guò)于如此。先前應(yīng)“今日頭條”中“悟空問(wèn)答”而回答“如何理解藝術(shù)美與藝術(shù)丑？”問(wèn)題的一一不知道何原因至8.2萬(wàn)人次閱讀量時(shí)竟被刪掉。

我在此只好靠記性復(fù)制一下。借以回答藝術(shù)作品的藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一以及內(nèi)容與形式問(wèn)題。我有必要將兩三天之間可達(dá)到8.2萬(wàn)閱讀量的稿子再次呈現(xiàn)，是有責(zé)任感的表現(xiàn)。我盡量回憶出來(lái)的七段話，原作八段話中的一段話忘記了，怎樣也回憶不起來(lái)當(dāng)時(shí)被問(wèn)題的提出者激發(fā)的回復(fù)。

在那被忘記的一段回復(fù)中，卻說(shuō)過(guò)“早有丹納《藝術(shù)哲學(xué)》風(fēng)行一時(shí)”“只是走在藝術(shù)美與藝術(shù)丑邊界不行”兩句話。這道理倒也很簡(jiǎn)單，凡上過(guò)美學(xué)課的人大多數(shù)知道，專(zhuān)家、學(xué)者、教授，誰(shuí)講課誰(shuí)作難，僅就藝術(shù)美與藝術(shù)丑定義，無(wú)論如何都溢于言表又限于詞窮，容易畫(huà)面感與存在感虛幻。

張仃與畢加索

余秋雨講戲劇課，問(wèn)一部戲憑什么讓觀眾坐劇場(chǎng)看兩小時(shí)？憑題材、體裁、劇種么？憑編劇、導(dǎo)演、演員么？莎士比亞戲劇頂層和底層雅俗共賞。有時(shí)確實(shí)無(wú)法面對(duì)觀眾及時(shí)答疑解惑，就請(qǐng)觀眾自己參與點(diǎn)評(píng)票選。不能理論一馬當(dāng)先，滯后實(shí)際一時(shí)語(yǔ)塞。這也許是翻譯史上的難解難分難道難題？

“望不時(shí)給我寄點(diǎn)書(shū)刊，尤其是馬克思主義的‘藝術(shù)科學(xué)’類(lèi)。我將與所有懂得法文和世界語(yǔ)的朋友分享，一起閱讀?！崩钣秩恢铝_曼·羅蘭信中請(qǐng)求說(shuō)。是我委托他人尋得十一位中國(guó)青年致羅曼·羅蘭120余封信手跡原件的館藏處，終于發(fā)現(xiàn)李又然致羅曼·羅蘭的七封信、羅曼·羅蘭記李又然的一則日記。

李又然致羅曼·羅蘭七封信存放處——法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館手稿部（黎希留分館）

“喜劇不傷害任何人?！毕矂《x如是說(shuō)。既不是大庭廣眾之下過(guò)度娛樂(lè)化以至于貶損他人缺陷而使自己得意的借口，更不是諷刺與幽默成立的理由。馬克思主義藝術(shù)科學(xué)是一把足以打開(kāi)藝術(shù)哲學(xué)乃至美學(xué)之門(mén)的金鑰匙；啟蒙于生活本真，恒久在辯證規(guī)律：如何理解藝術(shù)美與藝術(shù)丑腦洞大開(kāi)。

我將作品的藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一以及內(nèi)容與形式問(wèn)題作答，承認(rèn)自己是文體論者，把藝術(shù)上品的內(nèi)質(zhì)與承載、獨(dú)特性和拓延性分離本是一種平庸。就像好大歲數(shù)寫(xiě)假日記、偽日記者如何面對(duì)幼小年齡寫(xiě)真日記、實(shí)日記者，如何切實(shí)理解藝術(shù)美與藝術(shù)丑才能腦洞大開(kāi)——真做到“真善美”。

到此，以上就是小編對(duì)于論藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。