大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于虞城藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹虞城藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 商丘市二高與虞城縣一高哪一個更好？
2. 花木蘭的戲曲發(fā)源地？
3. 近體詩分為哪兩種？如何賞析？
4. 木蘭從軍，是文學(xué)創(chuàng)作，還是確有其人其事？

商丘市二高與虞城縣一高哪一個更好？

虞城縣一高相對好些。 2005年高考中，商丘市第二高級中學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生高考成績居睢陽區(qū)之首，全區(qū)600分以上考生27人，市二高有19人；全區(qū)本科上線考生806人，市二高有561人（不含藝術(shù)類）；全區(qū)二本以上450人，市二高335人，上線率是全區(qū)的74.44％。在2005年高考中，虞城縣一高重點上線58人，二本上線542人，體育、藝術(shù)、音樂、招飛本科上線38人，三本上線406人，共計1244人，再次位居全市前列。在2006年高考中，虞城縣高中實現(xiàn)了高考成績在全市名列前茅、本科上線人數(shù)大幅度提高的目標(biāo)，兩人被清華大學(xué)錄取，一大批學(xué)生被中國人民大學(xué)、西安交通大學(xué)、中山大學(xué)等名校錄取。二本以上上線人數(shù)首次突破千人大關(guān)，二本以上上線率在全市同類學(xué)校中名列第一，三本以上上線人數(shù)超過1500人。第一批河南省示范性普通高中名單：商丘市商丘市第一高級中學(xué) 睢縣高級中學(xué) 虞城縣高級中學(xué) 夏邑縣高級中學(xué)

花木蘭的戲曲發(fā)源地？

1、《花木蘭》是河南的豫劇。

2、豫劇起源于河南，是中國五大戲曲劇種之一、中國第一大地方劇種。當(dāng)代豫劇跟隨河南衛(wèi)視，河南豫劇院，臺灣豫劇團(tuán)等演出團(tuán)體走過了世界諸多國家，被西方人稱贊是東方詠嘆調(diào)，中國歌劇。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎。因其音樂伴奏用棗木梆子打拍，故早期得名河南梆子。

該劇是1951年常香玉為抗美援朝捐獻(xiàn)“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行義演時的主要劇目。在1952年10月全國首屆戲曲觀摩演出中，常香玉演出此劇獲榮譽(yù)獎。1953年4月香玉劇社赴朝鮮慰問中國人民志愿軍演出。1956年10月由長春電影制片廠拍攝成戲曲藝術(shù)片。

京劇大師梅蘭芳及徐碧云、言慧珠等均有演出。

地方戲中也有不同版本面世，評劇名家崔連潤的演出很有影響。

近體詩分為哪兩種？如何賞析？

近體詩包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩的格律為基準(zhǔn)。（絕句的格律是半首律詩。排律則是律詩的延長）。

近體詩這是與“古體”相對而言的詩體；也稱今體詩。它是指唐代形成并定格的格律詩體。由南朝齊永明時沈約等講求四聲、八病等聲律、對偶的新體詩發(fā)展而來，至唐初沈佺期、宋之問時始定型，為唐以后人常用的詩體，因與古體詩相對而言，故稱。其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對仗和押韻都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要類別有律詩和絕句，其中又各有五言、六言、七言之別（六言較少見）。絕句每首四句；律詩每首八句，十句以上的稱排律或長律，偶有六句三韻的律詩，稱為三韻小律詩。古體詩與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種漢族詩歌體裁。也稱古詩、古風(fēng)。

從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風(fēng)，近體詩又稱今體詩。從數(shù)字上看，有四言詩，五言詩和七言詩。唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言和七言兩類。

近體詩以律詩為代表。律詩的韻、平仄、對仗，都有許多講究。由于格律很嚴(yán)，所以稱為律詩。律詩有以下四個特點：

a.每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；

b.押平聲韻；

c.每句的平仄都有規(guī)定；

d.每篇必須對仗，對仗的位置也有規(guī)定。

有一種超過八句的律詩，稱為長律。長律也是近體詩。

絕句比律詩的字?jǐn)?shù)少一半。絕句可分為古絕和律絕兩類。

古絕可以用仄韻。律絕不但押平聲韻，而且要依照近體詩的平仄規(guī)則。在形式上它們就等于半首律詩。這可歸入近體詩。

總括來說，一般古風(fēng)屬于古體詩，而律詩(包括長律)則屬于近體詩。樂府和絕句，有些屬于古體，有些屬于近體。

謝邀。

近體詩分為哪兩種？如何賞析？

近體詩是中國舊體詩中遵守平仄格律的作品。平仄格律是唐朝詩人建立的一套音韻規(guī)則系統(tǒng)，極大地簡化、規(guī)范了南北朝時期聲韻學(xué)家的四聲標(biāo)注法在詩歌創(chuàng)作中的應(yīng)用。使用平仄格律創(chuàng)作出來的近體詩，叢先天上就避開了漢字聯(lián)句的語言音病，從而保證了詩歌的音律清朗，表達(dá)流暢。

但是平仄格律只是一種不完全歸納，也就是說不遵守格律一樣有清朗流麗的好作品。所以格律只是作為一種輔助工具存在，并不限制古代詩人浪漫恣肆的個人表達(dá)。學(xué)會格律，對寫詩的人是有好處，即便你不喜歡格律限制，你也知道為什么不喜歡，在什么地方不使用格律更好，這樣作品才能超越格律，成為精品而不是肆意妄為的垃圾作品。

這個你得看從哪個角度去分。如果從平仄關(guān)系來看的話，是不需要去分的。所有近體詩都必須遵守平仄相替、相對、相粘的規(guī)則，沒有例外。

如果按照長短來分，在我們看來，基本上就是四句的絕句和四聯(lián)的律詩，因為是格律體，我們要標(biāo)清楚的話，就是律絕和律詩。

律絕為四句，律詩為四聯(lián)八句，格式上都遵守平仄關(guān)系，內(nèi)容上基本都是“起承轉(zhuǎn)合”的文法，只是絕句對應(yīng)是一句一字（起、承、轉(zhuǎn)、合），而律詩對應(yīng)是一聯(lián)一字（起、承、轉(zhuǎn)、合）。另外律詩的中間二聯(lián)是要對仗的，這是律詩特有要求。

那是不是近體詩就是這兩種？答案是否定的。還有一種十句以上，遵守平仄格律的長詩，因為既長又對仗，就像大規(guī)模的軍隊，所以我們稱之為“排律”。排律實際上就是把律詩的中二聯(lián)無限拉長，但是一定要遵守平仄關(guān)系和對仗。

近體詩從句數(shù)來分實際上是三種格式：律絕、律詩、排律。

那么從單句字?jǐn)?shù)呢來區(qū)分呢？近體詩的單句字?jǐn)?shù)是固定的，是整飭的，絕對不會出現(xiàn)長短句。日常使用的是五言、七言。五言律絕我們簡稱“五絕”，七言律絕簡稱“七絕”，五言律詩簡稱“五律”，七言律詩簡稱“七律”。

問題:近體詩分為哪兩種？如何賞析？

前言

一般人很少會問近體詩分哪兩種？如果要分的話，近體詩主要有五言和七言兩種。

大多數(shù)區(qū)分近體詩的方式，是按照篇幅來分的，例如四句是絕句，八句是五律和七律，八句以上是排律。

近體詩也有少量的六言詩，但是一般還是分為五言和七言兩大類。在南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》中，還有一個區(qū)分，古律和今律。下面先看看五言和七言的區(qū)別。

1、絕句

五言近體詩中，四句的稱為五言絕句，簡稱五絕。不過五絕中，其實有很多古體詩，例如《靜夜思》、《江雪》等等。所以更準(zhǔn)確一些，可以稱為近體五絕或者五言律絕句。

我們耳熟能詳?shù)娜缤踔疁o《登鸛雀樓》，是四句對仗的近體五絕：

白日--依--山盡，黃河--入--海流。欲窮--千里目，更上--一層樓。

李白的《對雪獻(xiàn)從兄虞城宰》，是后兩句對仗的近體五絕：

昨夜梁園里，弟寒兄不知。庭前--看--玉樹，腸斷--憶--連枝。

近體詩又稱“今體詩”，是在唐代時出現(xiàn)的一種新詩體。

唐人為了與以前的古詩體相區(qū)別，故名之為“近體詩”；是同不受格律限制的古體詩相對而言的。

近體詩格律極為嚴(yán)格。要求：

①、篇有定句：除排律外，每首詩的句數(shù)必須固定。

②、句有定字：每句詩的字?jǐn)?shù)固定。

③、韻用定位：押韻位置要固定。

④、字有定聲：詩句中各字的平仄聲調(diào)固定。

⑤、聯(lián)有定對：律詩中間各聯(lián)連必須對仗。

與古詩體相比形式更為整齊，節(jié)奏更為和諧，但限制也更多了。

近體詩分為：律詩和絕句兩種。

木蘭從軍，是文學(xué)創(chuàng)作，還是確有其人其事？

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，這是《木蘭辭》的開頭第一句。講主人公花木蘭對著門口織布，由此我們都知道她是一位女子。而《木蘭辭》全文講的是北魏時期民間女子花木蘭代父從軍的故事。古代女子是不能當(dāng)兵的，那《木蘭辭》所講的故事是真的嗎?花木蘭代父從軍確有其事嗎?花木蘭是否又真有其人?

花木蘭的故事只是記載于《木蘭辭》，我們要考證花木蘭是否真有其人也只能從《木蘭辭》入手。《木蘭辭》是屬于《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱樂府雙璧，《木蘭辭》的文學(xué)價值和文化內(nèi)涵可見非同一般。

我們先從源頭入手來考察一下《樂府詩集》所包含的歷史真實性是否可靠。《樂府詩詞》的詩歌收錄來源主要分為兩種，一種是專門的文人創(chuàng)作，另一種是采集民間的故事創(chuàng)作。毫無疑問，《木蘭辭》是屬于民間故事創(chuàng)作而被收錄進(jìn)《樂府詩詞》。據(jù)記載，是宋代的郭茂倩將《木蘭辭》收入到《樂府詩詞》。　

所以《樂府詩詞》又帶有寫實的特點，如魏晉南北朝時期《陌上?！?、《孔雀東南飛》等都是根據(jù)真實的民間故事藝術(shù)加工而成，它們既是詩歌也是歷史的真實記載，可以當(dāng)作史料依據(jù)，是另一種形式的歷史補(bǔ)充。

所以雖然史書沒有確實的關(guān)于花木蘭的記載，但是依據(jù)可以作為民間史實的《木蘭辭》我們基本可以確定花木蘭在歷史上是確實存在的。按照《木蘭辭》的創(chuàng)作時間來推算，花木蘭應(yīng)該是北魏時期的人。

并且歷朝歷代都有文人雅士確認(rèn)花木蘭是歷史上真實存在的人。比如唐代大詩人白居易，杜牧，明代學(xué)者徐文長等人。

依上所述，歷史上是有花木蘭這個真實人物的。既然花木蘭確有其人，那么花木蘭代父從軍的故事又是否是真實的？

首先要從花木蘭所處的歷史年代和背景環(huán)境說起?！痘咎m》中有一句是“可汗大點兵”，縱觀整個北魏時期，自北魏孝文帝實行改革，國家上下全方位漢化之后，稱呼國君就不再使用“可汗”這種原本屬于胡人的稱呼。所以花木蘭的活動時期應(yīng)該是在這之前，也就是北魏太武帝拓跋燾的在位時期。

拓跋燾發(fā)動對柔然族長達(dá)25年的戰(zhàn)爭，一直從424年打到了449年才宣告結(jié)束，這與花木蘭代父從軍的故事事件也基本吻合，為花木蘭代父從軍的發(fā)生提供了可能。　

木蘭從軍是以北魏歷史上一位巾幗女英雄替父從軍、征戰(zhàn)沙場、既為國盡忠也為父盡孝真實的歷史上奇女子之一為原型，加上民間傳說、為國貢獻(xiàn)、替父盡孝、忠貞孝烈勇猛的行為創(chuàng)作而成。

有關(guān)木蘭的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復(fù)姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個后備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。

至于出生年代，姚瑩在《康輶紀(jì)行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。

說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣志》說她是完縣人，《大清一統(tǒng)志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。

然而不管怎么說，正如《中國文學(xué)發(fā)展史》所言：“考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了?！?/p>

確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。

到此，以上就是小編對于虞城藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于虞城藝術(shù)教育的4點解答對大家有用。