大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育工作是做人的工作的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹思想教育工作是做人的工作的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?

【評(píng)析】

孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛態(tài)度。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)學(xué)得比別人好。

《論語(yǔ)》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”句，主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。

這實(shí)際代表了學(xué)習(xí)者的三種不同的態(tài)度境界，由低向高的三種境界。僅僅憑借功利目的推動(dòng)學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好之人與功利學(xué)習(xí)者不如以學(xué)習(xí)為人生最大樂趣的人。處于這個(gè)樂知者境界的人，會(huì)自發(fā)探索更廣闊的領(lǐng)域，在未來的漫長(zhǎng)人生中保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他會(huì)領(lǐng)略到一種人生中真真的無限自由和無阻無礙，超越日常生活的羈絆與無聊。而當(dāng)初在同一起點(diǎn)的功利學(xué)習(xí)者和樂知者最終將會(huì)體悟到人生的艱難和空虛。

孔子認(rèn)為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)，都必須建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說叫做有學(xué)習(xí)需要才能有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；必須使學(xué)生自己對(duì)問題能加以深入思考，獲得切實(shí)的體驗(yàn)和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，孔于反對(duì)注入式的教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。

如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。 啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學(xué)習(xí)情境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學(xué)記》上的話說，教師只能“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開而弗達(dá)”，通過設(shè)疑，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新，感悟自得。學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)到開動(dòng)腦筋、探求知識(shí)是一種快樂的勞動(dòng)，體驗(yàn)到成功的喜悅。

孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)，為政第二》）。這句話的意思是說，學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無所得。它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來，學(xué)習(xí)先要立志，確立正確的學(xué)習(xí)目的，即要“志于道”，立志于把握和實(shí)踐“道”。當(dāng)然，要“志于道”，還需要有實(shí)現(xiàn)“道”的能力，所以孔子亦把通過學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干、提高能力素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的重要目的。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人一味追求知名度甚至虛名的現(xiàn)象指出：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語(yǔ) 憲問》）這是說：古時(shí)候的學(xué)者求學(xué)是為了豐富、提高自己，而當(dāng)今的學(xué)者求學(xué)則是為了知曉于人，以便在社會(huì)上博得名聲。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“君子病無能焉，不病人之不己知也”。（《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語(yǔ) 憲問》）“不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z(yǔ) 里仁》）孔子的這一思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要目的應(yīng)在能力的培養(yǎng)和提高，這與我們今天強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育在基本精神上應(yīng)是一致的；對(duì)今天我們學(xué)術(shù)界存在的那種不作扎實(shí)艱苦的科研工作而急于成名的學(xué)術(shù)浮躁之氣和剽竊他人學(xué)術(shù)成果以謀名利的腐敗學(xué)風(fēng)，不啻一劑醫(yī)治良方。

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