大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家民族主義轉(zhuǎn)向什么主義？
2. 我國(guó)古代政治格局對(duì)中國(guó)文化的積極影響有哪些？
3. 儒家為什么以忠孝二字為核心思想，漢武帝為何罷黜百家xn

儒家民族主義轉(zhuǎn)向什么主義？

以建立民族國(guó)家為目標(biāo),以市場(chǎng)誘因?yàn)楹诵牡?#34;政治民族主義"傳播范式在和平時(shí)期漸趨僵化,"儒家民族主義"傳播范式更好地彌補(bǔ)了文化連續(xù)體缺失的狀況。

“儒家民族主義”傳播范式的轉(zhuǎn)向 19世紀(jì),殖民主義侵略中國(guó),“政 治民族主義”觀念深入人心,中華民族認(rèn)同成為西方殖民主義沖擊之下 的一種。

我國(guó)古代政治格局對(duì)中國(guó)文化的積極影響有哪些？

（一）傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響：

1．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致了中國(guó)文化的倫理型范式。 正面意義是使中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力。

負(fù)面意義是形成了中國(guó)社會(huì)根深蒂固的人情大于國(guó)法的弊端，所謂“子為父隱，父為子隱，直在曲中矣”。

2．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致了中國(guó)文化的政治型范式。 其積極影響是強(qiáng)調(diào)了中華民族的整體觀念、國(guó)家利益至上的觀念，造就了民族心理上的文化認(rèn)同。

其消極影響是使國(guó)人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的過分迷信，形成了中國(guó)社會(huì)“官本位”的現(xiàn)象和個(gè)人的奴性意識(shí)，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政治的最大障礙。在嚴(yán)密的人身控制之下，人們只能生活在一定的圈子內(nèi)，處理好人際關(guān)系，處理好家庭關(guān)系，成為人一生中的主要任務(wù)。

（二）傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響：

1．在倫理政治的束縛和限制下，人們一生下來(lái)就被固定在一定的名分之內(nèi)，循規(guī)蹈矩是社會(huì)對(duì)每個(gè)人的要求，因而極易養(yǎng)成惟上、惟書、惟親的奴性人格。

2．君主專制制度缺乏民主機(jī)制。因此“官本位”思想一直是困擾中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的嚴(yán)重阻力。

3．“三綱五?！?、“三從四德”以及“存天理，滅人欲”等封建綱常禮教，嚴(yán)重束縛了人的個(gè)性發(fā)展。

宗法與專制的結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上的反映則是倫理政治化和政治倫理化，突出表現(xiàn)為知識(shí)分子“內(nèi)圣外王”的心態(tài)（修身、齊家、治國(guó)、平天下）。

儒家為什么以忠孝二字為核心思想，漢武帝為何罷黜百家xn

想搞明白儒家為什么要以忠、孝二字為核心，個(gè)人認(rèn)為搞清楚忠、孝的本意和引申義就明白了。

心正為忠，忠的意思是竭盡全力的去做事。今天我們認(rèn)為的忠通常是其引申義“忠誠(chéng)”。孔孟為何這么看重“忠”，因?yàn)樗麄兌际恰爸洳豢蔀槎鵀橹?、“雖千萬(wàn)人吾往矣”的踐行者，只要認(rèn)為是對(duì)的，就應(yīng)竭盡全力去做。這就是儒家的忠！

善于侍奉父母為孝。孔孟在這里主要是想通孝敬父母這件事，來(lái)讓大家明白秩序的重要性。從而將社會(huì)上的人劃分在各個(gè)階層里，即君君臣臣父父子子。簡(jiǎn)單說，提倡孝，就是以孝敬父母這個(gè)自然而然的事作為切入點(diǎn)，從而讓社會(huì)形成一個(gè)秩序井然的“大家庭”。

總的看，在治理國(guó)家這個(gè)層面，儒家核心思想就一句話可講完：那就是讓所有人在一個(gè)法定的秩序里，竭盡所能的去做事，這樣就能和諧大同，幸福美滿。

漢武帝當(dāng)皇帝的前六年，基本上沒有實(shí)權(quán)，都是他奶奶做主。其奶奶死后，他急切需要樹立權(quán)威。因?yàn)樗腔实?，所以天然有至高無(wú)上的權(quán)力，可是明眼人都明白，那是因?yàn)樗种械摹皹寳U子”，有生殺大權(quán)。這個(gè)權(quán)力并不是每個(gè)人心中誠(chéng)服的，只是迫于暴力機(jī)關(guān)。換句話說，他這個(gè)皇帝只是個(gè)看的見的皇帝。

劉徹雄才偉略，他覺得不僅要從肉體上控制天下人，他還需要從就另外一個(gè)角度“精神上”去控制天下人，于是獨(dú)尊儒術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。換句話說，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)就是為了給天下人新建立一個(gè)“精神上皇帝”，通過用儒家理念來(lái)統(tǒng)一思想，從而控制天下人。從后世兩千年來(lái)看，他確實(shí)做到了，獨(dú)尊儒術(shù)后的中國(guó)社會(huì)，確實(shí)更加穩(wěn)定，讀書人非到?jīng)]飯吃為了做官就不造反，確實(shí)是竭盡全力幫助帝王治理國(guó)家。

到此，以上就是小編對(duì)于高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。