大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的包容開(kāi)放的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的包容開(kāi)放的解答，讓我們一起看看吧。

1. 包容開(kāi)放原則？
2. 儒家思想對(duì)治國(guó)理政的影響？

包容開(kāi)放原則？

包容性原則是中國(guó)改革開(kāi)放蘊(yùn)含的重要原則,包容性原則是問(wèn)題導(dǎo)向,實(shí)踐導(dǎo)向和效率優(yōu)先的有機(jī)統(tǒng)一.這一原則源于中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),源于馬克思主義政黨的政治基因.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的形成都是包容

開(kāi)放包容”是一種解放思想、海納百川的胸襟，

開(kāi)放包容 開(kāi)放包容，就是以世界眼光和戰(zhàn)略思維兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。這是絲綢之路精神最顯著的特征。開(kāi)放是一種姿態(tài)、一種思維，包容是一種氣度、一種涵養(yǎng)。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，共商共建、務(wù)實(shí)均衡、開(kāi)放包容、創(chuàng)新進(jìn)取的合作原則，是中國(guó)一中東歐國(guó)家合作取得成功的關(guān)鍵，我們要堅(jiān)持這一原則。

開(kāi)放包容的前提是文化自信，兼容并蓄的原則是取其精華去其糟粕。

開(kāi)放包容，就是以世界眼光和戰(zhàn)略思維兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。這是絲綢之路精神最顯著的特征。開(kāi)放是一種姿態(tài)、一種思維，包容是一種氣度、一種涵養(yǎng)。

60年來(lái)，歷經(jīng)國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，和平共處五項(xiàng)原則作為一個(gè)開(kāi)放包容的國(guó)際法原則，集中體現(xiàn)了主權(quán)、正義、民主、法治的價(jià)值觀。

1、和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則。和平共處五項(xiàng)原則精辟體現(xiàn)了新型國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)特征，是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的統(tǒng)一體，適用于各種社會(huì)制度、發(fā)展水平、體量規(guī)模國(guó)家之間的關(guān)系。1955年，萬(wàn)隆會(huì)議通過(guò)的十項(xiàng)原則是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)60年代興起的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)把五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)原則。1970年和1974年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的有關(guān)宣言都接受了和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則為當(dāng)今世界一系列國(guó)際組織和國(guó)際文件所采納，得到國(guó)際社會(huì)廣泛贊同和遵守。

2、和平共處五項(xiàng)原則有力維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家權(quán)益。和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是所有國(guó)家主權(quán)一律平等，反對(duì)任何國(guó)家壟斷國(guó)際事務(wù)。這為廣大發(fā)展中國(guó)家捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立提供了強(qiáng)大思想武器，成為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、聯(lián)合自強(qiáng)的旗幟，加深了廣大發(fā)展中國(guó)家相互理解和信任，促進(jìn)了南南合作，也推動(dòng)了南北關(guān)系改善和發(fā)展。

3、和平共處五項(xiàng)原則為推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)揮了積極作用。和平共處五項(xiàng)原則摒棄了弱肉強(qiáng)食的叢林法則，壯大了反帝反殖力量，加速了殖民體系崩潰瓦解。在東西方冷戰(zhàn)對(duì)峙的大背景下，所謂“大家庭”、“集團(tuán)政治”、“勢(shì)力范圍”等方式都沒(méi)有處理好國(guó)與國(guó)關(guān)系，反而帶來(lái)了矛盾、激化了局勢(shì)。與之形成鮮明對(duì)照的是，和平共處五項(xiàng)原則為和平解決國(guó)家間歷史遺留問(wèn)題及國(guó)際爭(zhēng)端開(kāi)辟了嶄新道路。

儒家思想對(duì)治國(guó)理政的影響？

儒家思想在治國(guó)理政方面的作用是長(zhǎng)期被忽視的價(jià)值源:“入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也。疏通知遠(yuǎn),《書(shū)》教也。廣博易良,《樂(lè)》教也。

絜靜精微,《易》教也。恭儉莊敬,《禮》教也。屬辭比事,《春秋》教也。故《詩(shī)》之失愚,《書(shū)》之失誣,《樂(lè)》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深于《詩(shī)》者也。疏通知遠(yuǎn)而不誣,則深于《書(shū)》者也。廣博易良而不奢,則深于《樂(lè)》者也。絜靜精微而不賊,則深于《易》者也。恭儉莊敬而不煩,則深于《禮》者也。

屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也?！?《孔子家語(yǔ)·問(wèn)玉》)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,儒家思想中不僅有著深邃的安頓人心、整齊風(fēng)尚的教化價(jià)值,而且有著治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn),是中華民族數(shù)千年自強(qiáng)不息、長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界民族之林的根與魂。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的包容開(kāi)放的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的包容開(kāi)放的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。