大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中學(xué)生思想發(fā)展與道德教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹中學(xué)生思想發(fā)展與道德教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何看待初中的“道德與法治”這門學(xué)科？
2. 思想道德的基本內(nèi)涵？
3. 中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃從哪十個(gè)領(lǐng)域提出青年發(fā)展目標(biāo)和具體措施等？
4. 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、理學(xué)、心學(xué)的核心思想分別是什么？

如何看待初中的“道德與法治”這門學(xué)科？

設(shè)置這門課的初衷，就像這個(gè)名稱一樣，是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德觀法治觀，可惜，在應(yīng)試教育主導(dǎo)下的今天，這門課恐怕達(dá)不到設(shè)計(jì)者的目標(biāo)。如果中考不考這門課，這門課就會(huì)被邊緣化，就像綜合實(shí)踐活動(dòng)一樣；如果中考考這門課，只不過增加了學(xué)生一點(diǎn)負(fù)擔(dān)而已，學(xué)生熟練背誦答案就能得高分。

思想品德教育，只有說教是不行的。可是，我們的思想品德教育，除了說教，再?zèng)]有別的方式。即使學(xué)校拼命說教，可家庭和社會(huì)的事實(shí)教育，一下子就把學(xué)校的說教推翻了。

在學(xué)校，很多學(xué)生對(duì)概念、原理、是非，說起來頭頭是道，可是，做起來就完全是相反的。很多學(xué)生，很容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，指責(zé)他人，但就是不檢討自己。這就是單純說教的結(jié)果。

可以在道德品質(zhì)方面有效提高學(xué)生道德認(rèn)知、道德修養(yǎng)的課程！課在人講，講好了學(xué)生一樣愿意聽！講不好就是主課學(xué)生一樣課上打撲克??教師工作有點(diǎn)類似于廚師工作，具體的學(xué)科就如提供給廚師的食材，你只會(huì)做豆角嗎？好的廚子什么都能做，川魯粵個(gè)菜系都有相同的基本東西在里面，不專業(yè)但也可上手的，懂得基本的教學(xué)原理，操作哪一學(xué)科并不十分重要的，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣就行了，關(guān)鍵看會(huì)不會(huì)教課。

謝謝您的邀請(qǐng)！我不知道這門課的具體內(nèi)容，但我覺得學(xué)生學(xué)這門課太有必要了！有人問我現(xiàn)在的教育缺少什么？我覺得就是確少道德規(guī)范，法律知識(shí)！法律觀念！

我看過一個(gè)視頻，老師在講課，后面有學(xué)生在喝酒吃菜，有的在打撲克……！我都不敢相信，不敢想像，我們的孩子，我們的教育道底怎么啦？對(duì)這樣的現(xiàn)象老師不敢管，不敢教育，我們的學(xué)校還叫學(xué)校嗎？老師不敢用懲戒的手段，這樣的學(xué)生能成人成材嗎？

是一門課，都知道很重要，但是很水，很放松的課，如果沒有考試，也很好過。

有時(shí)候，這就像大學(xué)的毛概、思修，中間寫個(gè)小論文，不難，期末背書一下午，就過了。

我想表達(dá)的是，重視程度不夠，教育沒讓一些學(xué)生往心里去，課好初衷好，也很重要，但不受重視。

這門課是受學(xué)習(xí)者眼界影響的。

（灼灼老黃——希望我的回答對(duì)您有幫助，感謝您關(guān)注）

謝謝邀請(qǐng)：我認(rèn)為這是一門很重要的課程。因?yàn)樽裱赖率亲鋈吮匦璧脑瓌t，遵守法治法規(guī)則是做人的底線。一個(gè)人再有學(xué)識(shí)和本領(lǐng)，不講道德不守法治是行不通的，初中生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的朦朧期，開設(shè)《道德與法治》這門科，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界有正確的認(rèn)知方式，為他們的日常行為提供科學(xué)的指引或借鑒，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

思想道德的基本內(nèi)涵？

人的思想是廣闊無(wú)邊的，道德倫理無(wú)處不在。科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)-道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個(gè)快踏入社會(huì)的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。

中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃從哪十個(gè)領(lǐng)域提出青年發(fā)展目標(biāo)和具體措施等？

《規(guī)劃》從思想道德、教育、健康、婚戀、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、文化、社會(huì)融入與社會(huì)參與、維護(hù)合法權(quán)益、預(yù)防違法犯罪、社會(huì)保障等10個(gè)領(lǐng)域提出了青年的具體發(fā)展目標(biāo)，并提出了具體發(fā)展措施。

中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃從以下十個(gè)領(lǐng)域提出青年發(fā)展目標(biāo)和具體措施：

1. 教育培訓(xùn)領(lǐng)域

2. 就業(yè)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域

3. 政治參與領(lǐng)域

4. 社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域

5. 文化創(chuàng)造領(lǐng)域

6. 健康生活領(lǐng)域

7. 志愿服務(wù)領(lǐng)域

8. 精神信仰領(lǐng)域

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、理學(xué)、心學(xué)的核心思想分別是什么？

很多回復(fù)誤人子弟啊，這么多書，這么多圣人，講的都是一個(gè)道理：真！只是有的是講為什么要真？有的是講怎么才能真？?jī)H此而已！把《老子》、《古蘭經(jīng)》等加上去也是講的這個(gè)問題，當(dāng)然在這個(gè)問題之上還有個(gè)前提問題，佛教體系和《孫子》對(duì)前提問題和道都有認(rèn)識(shí)，佛教體系對(duì)前提問題有認(rèn)識(shí)但不清，更多的還是道，《孫子》有對(duì)策但沒明確分析，因?yàn)檫@不是他的方向，……。不多談了，有空再聊

大學(xué)就是求大同，

以仁取天下，

明明德，新民，止于至善（仁而大同）。

中庸就是中道而用，

人如何知行合一達(dá)于中道，

即行而中道，道不離行（天而人）。

論語(yǔ)乃君子之學(xué)，

如何儀禮三百威儀三千，

無(wú)非忠恕之仁（仁而禮）。

孟子重在仁政，

《大學(xué)》用縝密的邏輯推理和詳實(shí)的論證表達(dá)了＂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善＂這個(gè)觀念，告訴人們?cè)撊绾涡奚?、齊家、治國(guó)、平天下。

《中庸》講的是天、地、人合一的觀念，告訴了做人的最高要求是做圣人。并且原文論述類似《道德經(jīng)》，全是哲理性語(yǔ)言。

《論語(yǔ)》是孔子的言行，其核心思想是如何為人處事，屬于最接地氣的言論，是放之四海而皆準(zhǔn)的人生處事哲理，我一般有什么頭疼，想不通的地方，看看論語(yǔ)會(huì)非常有啟發(fā)。

《孟子》大部分是對(duì)孔子言論的進(jìn)一步闡明，承接了孔子仁政愛民、孝親尊師、禮義廉恥的思想，深入淺出講道理。比如＂魚我所欲也，熊掌亦我所欲也＂＂天將降大任于斯人＂之類。

＂理學(xué)＂屬于，程頤、朱熹的＂程朱理學(xué)＂，被歷史證明不究竟，沒人再學(xué)。

＂心學(xué)＂是王陽(yáng)明的＂心學(xué)＂主要是為了解釋《大學(xué)》的＂修身在正其心＂這句話里面＂正其心＂的意思，但他的解釋結(jié)合了儒、釋、道思想精髓，接近真理，最主要讓人講＂天良＂＂良心＂

對(duì)于這個(gè)問題，首先我們要知道什么是理學(xué)？什么心學(xué)？

一，理學(xué)：一般以萬(wàn)物為理，理在于天地之間貫通一切，也就是說理學(xué)是以客觀為主宰；

二，心學(xué)：一般以吾心為中心，天地萬(wàn)物與吾心同在，心外無(wú)物，心外無(wú)理，理即心，心即理，也就是說從心出發(fā)，認(rèn)為人的主觀能動(dòng)性更大。那了解了理學(xué)和心學(xué)，下面我們一起來了解這四本書的核心宗旨。

第一，《大學(xué)》。《大學(xué)》這本書文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響甚遠(yuǎn)。其提出了“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下）。這樣就很好區(qū)分，《大學(xué)》的核心思想：明德與親民是理學(xué)，止于止善是心學(xué)。

第二，《中庸》。中庸之道的理論是天人合一，講的是天道，核心思想是不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度。達(dá)到自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善的完美人格，以及達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。由此可見，《中庸》的核心是理學(xué)。

第三，《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是孔子的弟子記錄與口語(yǔ)匯編，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，含義深刻。但因條理不清晰，次序比較混亂，很難對(duì)其思想進(jìn)行概括與分理。只知道以“仁愛”為中心，而推衍出禮、孝、忠、信、直、恕。

第四，《孟子》。大家都知道孔孟是一家，《孟子》與《論語(yǔ)》相比，更完善地闡述了儒家的思想。提出了一套完整的思想體系，其核心是“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”。可以說《孟子》是以理學(xué)為核心思想。

總結(jié)：四本書都是儒學(xué)的經(jīng)典之作，其思想多多少少是相通的。核心思想理學(xué)也好，心學(xué)也罷，說的其不離二字，那就是“道”與“理”。

很欽佩題主，看來您喜歡并對(duì)儒家的原典著作有所研究。

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，是儒家最經(jīng)典的作品，被稱為“四書”，這個(gè)說法是在南宋的大哲學(xué)家、大理學(xué)家朱熹的手中完成的。他從《禮記》中把《大學(xué)》和《中庸》抽出來，把他們與孔子的著作《論語(yǔ)》和孟子的著作《孟子》，合起來稱為“四書”。他們是儒家傳道、授業(yè)的基本教材。

之所以這樣擺布，主要是因?yàn)?，朱熹和朱熹之前的哲學(xué)家二程認(rèn)為，這里面有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系。首先，儒家的入門著作是《大學(xué)》。而《大學(xué)》不是現(xiàn)在意義上的“大學(xué)”，大是成人的意思，就是人要長(zhǎng)大成人，你要修煉的學(xué)問。所以朱熹他們認(rèn)為，大學(xué)是儒家的入門書籍。因?yàn)椤洞髮W(xué)》是孔子講授"初學(xué)入德之門"的要籍，經(jīng)曾子整理成文。

《中庸》是"孔門傳授心法"之書，是孔子的孫子子思"筆之子書，以授孟子"的。這兩部書與《論語(yǔ)》，《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，朱熹把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書編在一起。因?yàn)樗鼈兎謩e出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱為 "四子書"，為"四書"。

下面，好玩的國(guó)學(xué)就圍繞題主的問題，做一個(gè)簡(jiǎn)要的回答。

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，對(duì)中華民族的文化心理的形成，產(chǎn)生了極為重要的影響。大學(xué)是儒家的價(jià)值觀?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”——明明德、親民、止于至善，“八條目”——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。這也集中體現(xiàn)了儒家的現(xiàn)實(shí)主義的理性主義的和集體主義的思想。它與道家和佛家的追求自由逍遙精神自足與超越的彼岸世界完全不同，奠定了中華民族的腳踏實(shí)地和奉獻(xiàn)為價(jià)值核心的價(jià)值哲學(xué)。

《中庸》則是儒家做人做事的方法論。據(jù)說是曾子的作品?！吨杏埂穼?duì)孟子的思想影響很大?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講，過猶不及，其實(shí)這就是《中庸》所要表達(dá)的思想。這是儒家教人做人做事的方法論。中庸的核心理念是誠(chéng)，將“誠(chéng)”看作是世界的本體。在做人上面，中庸主張?zhí)幚硎虑椴黄灰?，認(rèn)為過猶不及。在儒家的道德實(shí)踐上，《中庸》提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知方法，對(duì)中華民族的文化心理形成了深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》應(yīng)該是孔子講課時(shí)候的記錄，由他的弟子們記錄下來的作品。這當(dāng)然反映了孔子的思想。孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子與他的代表作品論語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化對(duì)世界都產(chǎn)生了重要影響。論語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富的思想。首先是仁者愛人的思想。其次是禮的思想，這個(gè)禮，其實(shí)就是人與人之間的秩序。孔子提出來名正言順，提出了各安其位，其實(shí)就是秩序的意思，后來的荀子就著重發(fā)展了孔子的禮的思想，并發(fā)展出禮法兼治的思想。第三，孔子的論語(yǔ)中有大量的人與人之間關(guān)系的思想，是儒家做人做事的指南針和教科書。比如他的忠恕之道等。第四，論語(yǔ)中還有大量的治國(guó)理政、孝道、教育、文藝、美學(xué)等思想。

孟子是孔子思想的繼承者和集大成者。在孟子一書中，著重探討了人性善的問題。孟子是中國(guó)歷史上第一個(gè)系統(tǒng)地論證了人性善的哲學(xué)家。孟子特別強(qiáng)調(diào)義，強(qiáng)調(diào)舍生取義，強(qiáng)調(diào)大丈夫的理想人格。這些其實(shí)都是建立在義的哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。孟子還在孔子的仁者愛人的思想基礎(chǔ)上，提出了推恩于老百姓的仁政與王道思想。同時(shí)還提出反求諸己、浩然之氣等一系列思想。孟子大大推進(jìn)了孔子的思想。他的思想對(duì)后來的宋明理學(xué)心學(xué)，特別是心學(xué)產(chǎn)生了重要影響，我們甚至可以說，后世的禪宗，以及南宋的陸九淵和明朝的王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是從孟子的性善論和良知學(xué)說發(fā)展而來。

到此，以上就是小編對(duì)于中學(xué)生思想發(fā)展與道德教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中學(xué)生思想發(fā)展與道德教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。