大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育思想家的比較論文的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹中外教育思想家的比較論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育論作者？
2. 《教育論》是誰寫的著作？
3. 您認(rèn)為當(dāng)今教育界的名人哪些人稱得上教育家？
4. 1762年 法國(guó)思想家盧俊出版了具有劃時(shí)代意義的教育小說？
5. 孔子和孟子有什么不同？

教育論作者？

《教育論》是英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的 4篇教育論文匯編而成。1861年在倫敦出版。1923年，中國(guó)的商務(wù)印書館出版了該書的節(jié)譯本。1962年人民教育出版社出版了全譯本。

該書主要從理論上論證與宣傳19世紀(jì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的新要求，書中貫穿了斯賓塞的實(shí)證主義哲學(xué)觀和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思想。

《教育論》是誰寫的著作？

英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的 4篇教育論文匯編而成。1861年在倫敦出版。1923年,中國(guó)的商務(wù)印書館出版了該書的節(jié)譯本。1962年,人民教育出版社出版了全譯本。

您認(rèn)為當(dāng)今教育界的名人哪些人稱得上教育家？

還有教育家嗎 哪一位敢站出來稱教育家的說說 你究竟眞正為教育說過良心話 辦個(gè)良心事嗎 把教育從事業(yè)辦成了產(chǎn)業(yè) 把學(xué)生變成流水線產(chǎn)品 這就是所謂的教育家 毀人誤國(guó)

教育是對(duì)于人思想的影響和引領(lǐng)，從這個(gè)意義上說，我們現(xiàn)在幾乎沒有很著名的教育家!

1. 不是才能不夠，是沒有發(fā)揮的地方。中國(guó)的大學(xué)基本上都是一樣的，你不能越線，不能發(fā)揮，因?yàn)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，經(jīng)費(fèi)是國(guó)家財(cái)政的，自然你得服從和遵守。
2. 好的教育家，基本上是理念的超越，而這個(gè)很多屬于哲學(xué)范疇，看看當(dāng)今世上，有幾個(gè)超越歷史的哲學(xué)家就知道了。
   
3. 從現(xiàn)在的體系上來看，我們不需要教育家，我們只需要工程師，能嚴(yán)格嚴(yán)厲高效率執(zhí)行的系統(tǒng)工程師，名校不就是這樣的嗎？
   
4. 當(dāng)教育失去特色，當(dāng)孩子失去個(gè)性，教育就成了一種職業(yè)訓(xùn)練流水線，誰當(dāng)校長(zhǎng)不重要，有沒有理念不重要，只要出考試成績(jī)，就就是名校。
   

那么，要教育家何用?

教育家有，但既是教育家又是名人，應(yīng)該不好找，因?yàn)檎嬲慕逃液茈y有機(jī)會(huì)成為名人?？戳耸┮还I建西湖大學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，如果終其一生，不改初衷，并有一定成就和影響，幾十年后，或許能成為教育家。

1762年 法國(guó)思想家盧俊出版了具有劃時(shí)代意義的教育小說？

《愛彌兒》是法國(guó)作家盧梭創(chuàng)作的教育學(xué)著作。《愛彌兒》是一篇很大程度上關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問題；特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。這是西方第一個(gè)完整的教育哲學(xué)以及第一部教育小說。

此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著。在《愛彌兒》中，盧梭試圖描繪一個(gè)教育體系，使他在《社會(huì)契約論》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趨于墮落的社會(huì)中生活。盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個(gè)理想的公民。

法國(guó)思想家盧俊在1762年出版了具有劃時(shí)代意義的教育小說《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。
1.這部小說是盧俊對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化等方面的批判，他在小說中闡述了自己的政治觀點(diǎn)，提出了反對(duì)封建社會(huì)的思想，展現(xiàn)了人類幸福和自由的美好愿望。
2.這部小說影響深遠(yuǎn)，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，使盧俊成為歐洲啟蒙時(shí)代最重要的思想家之一。

孔子和孟子有什么不同？

孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。

孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”學(xué)說是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。

孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍?duì)人民有深切的同情和愛心。

孔子是一個(gè)慈悲的老人，面對(duì)春秋亂世，他老人家是真心想尋找一個(gè)解決的辦法，并且為之去努力，去奮斗。

孟子是一個(gè)勢(shì)利的酸人，他想要的不是解決人間疾苦，而是當(dāng)大官，然后推行自己的政治主張以及治世理念。

孔子有政治抱負(fù)，

孟子有政治野心。

孔子雖然酸腐，但本質(zhì)上是一個(gè)可愛的人。

孟子看似天真，但本質(zhì)上是一個(gè)虛偽的人！

孔子很牛，弟子三千，賢人七十二，說穿了利用手下這些人，當(dāng)個(gè)君主都綽綽有約。

孟子似乎只有隨眾，每天駕著大車，在各個(gè)國(guó)家間不停的忽悠，忽悠能有什么結(jié)果？

甭管后世人對(duì)儒家里的政治主張如何抨擊和諷刺，但沒有人否認(rèn)，《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)，關(guān)于讀書，關(guān)于修身類的觀點(diǎn)并沒有錯(cuò)。而論語的目標(biāo)很廣，有百姓，有學(xué)子，有士人，有君主。

可是到了孟子那里，全變成了政治訴求，針對(duì)的只有一個(gè)人，君主！其政治投機(jī)性可見一斑。

孔子與孟子都是我國(guó)古代優(yōu)秀的思想家哲學(xué)家教育家。兩人都曾帶領(lǐng)自己的弟子周游列國(guó)。孔子被后代尊為“圣人”，而孟子被尊為“亞圣”。

孔子性情上敦厚，而孟子較為憤世嫉俗。學(xué)說上孔子主張“仁者愛人”，而孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說，并發(fā)展到仁政上，提出“民貴君輕”。而有教育上，孔子主張“有教無類，因材施教”，“當(dāng)仁不讓于師”。孟子提出“先義后利，舍身取義。”人格上“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

很顯然孟子的思想是繼承了孔子，而更先進(jìn)，更具體。所以后世發(fā)揚(yáng)孔孟儒家學(xué)說，既采用孔子的學(xué)說，也更多采用孟子學(xué)說。

孔子與孟子的不同，除了成就高低不同外，可以從后世的評(píng)價(jià)看出來。

孔子是大思想家，大教育家。

孟子是著名思想家、教育家、政治家。

他們都是思想家、教育家，但孟子多了一個(gè)政治家頭銜。

政治家是指那些在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，涌現(xiàn)出來的具有一定政治遠(yuǎn)見和政治才干、掌握著政黨或國(guó)家的兩道權(quán)利，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著重大影響作用的領(lǐng)導(dǎo)人物。

回到當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景，孔子的儒家雖然是顯學(xué)，但只是諸子百家之一，偏學(xué)院派的政治理論家。而孟子就有了一些在野黨領(lǐng)導(dǎo)人的味道了。

想從政，必須有攻擊力，但想成為政治家，必須有管理眾人之事和領(lǐng)導(dǎo)眾人之力的能力。

孔孟一道也，沒有太大的不同點(diǎn)，若說稍有不同，也是時(shí)代的差異，人們的需求略微有別，必境戰(zhàn)國(guó)之初與春秋之末相差百來年，若強(qiáng)說我認(rèn)為只有一句話，孔子尚仁而孟子尚義。而仁義又不可單分，細(xì)說仁義，只有讓學(xué)者們寫長(zhǎng)篇論文或可說清。

到此，以上就是小編對(duì)于中外教育思想家的比較論文的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中外教育思想家的比較論文的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。