大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中國幼兒教育思想家PPT的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹中國幼兒教育思想家PPT的解答，讓我們一起看看吧。

1. 知行合一的含義及具體要求
2. 想做出高大上的PPT，需要哪些技能？
3. 什么是認(rèn)知？
4. 為什么有人特別喜歡魯迅？
5. 魯迅部分作品為何退出了學(xué)生課本？

知行合一的含義及具體要求

知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。

這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。

中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

想做出高大上的PPT，需要哪些技能？

不請自來、干貨分享、絕不私藏 ~

作為一個每天都在畫PPT的顧問來說，PPT就好比切菜做飯一樣，是否高大上不知道，但做得多了，總會掌握了一些規(guī)則、套路，自然就會速度快、內(nèi)容靚（是不是有點自戀，^_^），今天給你分享一套制作漂亮PPT的5步曲，轉(zhuǎn)發(fā)喔~

3個基礎(chǔ)規(guī)則：

幻燈片不是記錄文檔的工具，內(nèi)容應(yīng)安排得當(dāng)，高效優(yōu)美

禪之于演說：是審美、處事、交流等所遵循的理念和原則

6種全新思維：設(shè)計、故事、整合、移情、幽默、意義

（1）創(chuàng)造

始于初心，不怕犯錯

人人都有創(chuàng)造力，愛、激情和想象力是創(chuàng)造力的源泉

我覺得做一個相對比較美觀的 PPT，可能需要有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，文字處理基礎(chǔ)，還有一些影視方面的基礎(chǔ)吧，推薦你看一下許岑的 PPT 教學(xué)，他對 PPT 的解釋還是相對比較完善的。當(dāng)然了，目前市面上有很多 PPT 的模板，你可以通過免費或者付費的方式獲取，但這樣的方式并不能真正提高你 PPT 制作的水平。也許在短期之內(nèi)，好像能做一個相對完整的 PPT 出來，但是，從內(nèi)在邏輯上，是達(dá)不到你想要的效果的，真正的ppt必須是通過自己的思考，然后加以實踐而制作出來的。

題主好，這里是專注商務(wù)工作型ppt領(lǐng)域的趙趙，很高興為你解答。

我們在看到一副精美的ppt作品時，經(jīng)常會在心里暗生羨慕，真到自己上手制作時，卻毫無頭緒。今天就讓趙趙來盤點一下，高大上PPT究竟要怎么做？

首先我們看一下，高大上的標(biāo)準(zhǔn)：

1. 內(nèi)容精煉，邏輯清晰，文字不啰嗦不贅述
2. 嚴(yán)格符合排版四大原則（對齊、親密、對比、重復(fù)），這樣作品會比較規(guī)整美觀
3. 顏色盡量要少，設(shè)計界有一句話叫“顏色越少頁面越高級”，所以為了做出高大上ppt，就拋棄彩虹色的配色方案吧。

那么如何做出高大上ppt呢？

1.多看優(yōu)秀作品：提升審美，眼界高了自然水平就提升。

2.多動腦思考：多問自己為什么，為什么用這個字體，為什么元素擺在這里就看著舒服，為什么這里要這么排版等等

3.多動手臨?。阂磺袀ゴ笤O(shè)計都來自于模仿。

以上就是本人的回答，如有疑問歡迎私信我。

歡迎關(guān)注我的頭條號，三分鐘小漫畫帶你輕松玩轉(zhuǎn)工作型PPT。

明代著名思想家王陽明在講練字的心得時，講“吾始學(xué)書， 對模古帖， 止得字形。后舉筆不輕落紙， 凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”

這里面包含兩個方面第一：要模仿；第二：心里要有邏輯

其實我們學(xué)習(xí)做PPT亦是如此，如果向要做出好的PPT，就要多模仿，多聯(lián)系，多去找一些優(yōu)秀的PPT文件學(xué)習(xí)，起步就是從臨摹開始，比如羅老師發(fā)布會的PPT，別的不說，PPT做的很是一流，還有其他手機(jī)廠商的PPT，都是佳品。

然后在做一個PPT之前，心要考慮一下邏輯、排版、字體、配色等元素。

1、邏輯是PPT的核心，是不可或缺的部分，也可以說是PPT的框架，沒有固定的模板；

2、排版一般需要遵循四項基本設(shè)計，對比/重復(fù)/對齊/親密性，具體可以看關(guān)于設(shè)計的書目；

3、字體需要適用于不同的場合，了解不同字體的特點；

什么是認(rèn)知？

認(rèn)知，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。

它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進(jìn)而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。

認(rèn)知是指人們認(rèn)識活動的過程，通過心理活動獲取知識。這些心理活動可以形成概念、知覺、判斷、想象等信息加工處理過程。也稱之為認(rèn)識，即人認(rèn)識外界事物的過程。它包括四種境界，也是認(rèn)知的四種狀態(tài)①不知道自己不知道:認(rèn)為自己無所不曉，以為自己啥都知道，自以為是的心理活動；②知道自己不知道:心里清楚自己到底了解多少，知道自己的合適定位，虛心學(xué)習(xí)豐富自己的認(rèn)知；③知道自己知道:善于總結(jié)，能把握事物發(fā)展的規(guī)律，不斷提升自己的認(rèn)知；④不知道自己知道:始終保持謙虛的狀態(tài)，在實際面對問題時能做出正確的判斷，做出合適的處理，是認(rèn)知的最高境界。筆者認(rèn)為認(rèn)知是一個從量變到質(zhì)變不斷循序漸進(jìn)的過程，正確認(rèn)識認(rèn)知的四種狀態(tài)，擺正自己的位置，不斷升級自己的認(rèn)知水平。

認(rèn)知，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進(jìn)而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。

謝謝悟空邀請問答。我認(rèn)為，認(rèn)知就是一種心理活動，通過心里活動獲得一些知識。認(rèn)知能獲得一些知覺和理性的東西，通過思維活動來加以了解。

（一）認(rèn)識是認(rèn)知的基礎(chǔ)，是經(jīng)驗獲得的過程，是認(rèn)知能力發(fā)展的前提條件。

（二）認(rèn)知是感覺信息的儲存，分析，加工的綜合能力，是要有足夠的認(rèn)識經(jīng)驗，來支持和發(fā)展的。

（三）理解是，認(rèn)知的基礎(chǔ)和能力的綜合結(jié)果，是經(jīng)驗條件下，邏輯思維活動的結(jié)果。

認(rèn)知簡單來說就是認(rèn)識和感知，通過思維活動認(rèn)識和了解或者說通過心理活動(如概念、知覺、判斷或想像)獲取知識。認(rèn)知是一個人的認(rèn)識水平和能力，認(rèn)知水平的高低決定了一個人的境界和格局的高低，從而把人分為三六九等。

認(rèn)知有四個層次:第一，不知道自己不知道(自滿且無知)階段；第二，知道自己不知道(看到自己弱點和差距，有了努力方向)；第三，知道自己知道什么(專業(yè)人士或?qū)＜?，可有效利用自己的能?；第四，不知道自己知道什么(海納百川，虛懷若谷，不恥下問，胸懷天下，淡定自若，已臻化境)。所以人生就是不斷提高認(rèn)知的過程，認(rèn)知水平的高低決定人生結(jié)局的不同。

習(xí)慣上我們將認(rèn)知與情感、意志相對應(yīng)。認(rèn)知是個體認(rèn)識客觀世界的信息加工活動。感覺、知覺、記憶、想象、思維等認(rèn)知活動按照一定的關(guān)系組成一定的功能系統(tǒng)，從而實現(xiàn)對個體認(rèn)識的完善。

自我認(rèn)知是一個復(fù)雜而豐富的話題，我們可能要花一生的時間去了解自己，但是，當(dāng)我們自我認(rèn)知提高一點時，就會了解自我更多一點更好一點，應(yīng)對變化的能力能提高一點，創(chuàng)造更美好的人生?；蛟S自我認(rèn)知就是理解和成為自己的生命旅程，值得去探索。人貴有自知之明，認(rèn)識你自己，從而發(fā)展出自己的成長型思維意識體系，做到獨樹一枝，完美無缺的人生巔峰狀態(tài)！

為什么有人特別喜歡魯迅？

錯!

我就特別不喜歡他。

因為感覺他老在罵我。罵的還特別狠，他的文章如剔骨刀，直插要害，讓人膽寒。

我作為磚家叫獸，為拿點鈔票養(yǎng)家，販賣點洋文化，替有錢人，外國勢力站臺說幾句話，有人指責(zé)我拿了美金，我拒不承認(rèn)，結(jié)果被他罵成資本家的喪家的乏走狗，還乏走狗! 還說我不是人養(yǎng)的，餓的精瘦，但見了闊人就馴良，見了窮人就狂吠，這么生動形象，讓我無法辯駁，氣煞人也! 氣人透了。

我作為公蜘大V，站在道德制高點噴一下英雄偉人腳上的傷口，以為自己是勝利者，他罵我是蒼蠅，他說：再傷痕累累的英雄還是英雄，再完全的蒼蠅究終不過是只蒼蠅。比喻的太貼切準(zhǔn)確了，連我這只蒼蠅都不得不承認(rèn)。郁悶透了。

我作為蕓蕓眾生中的普通人，想躺著睡個好覺，老被他吵醒，不停地叫我：起來，起來! 煩死人，不能讓人睡個安穩(wěn)覺嗎?不理他，他罵我是華老栓，阿Q，說我麻木不仁，愚昧無知，一盤散沙。他還打開窗子，拎著我耳朵到窗邊讓我往窗外看，指著前面的荒野說：“世上本來就沒有路，走的人多了就成了路”，我看了眼杳無人煙的茫?；囊皡s只能更悲哀，還不如讓我一覺美夢中死去。煩透了。

我作為一個996的打工族，響應(yīng)大扒皮的號召，正努力從12個小時的碼農(nóng)工作中找到人生的快樂并感恩扒皮給的996福報，他過來說：做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復(fù)的奴才了！我的心突然間，糟透了。

我作為一個P民，看了他寫的閏土，這次他雖然沒罵我，但我卻看到了自己灰色零落的一生，讓我自悲自憐，我心很亂，不知該說什么了。沉默。。。感傷。。。透了?

我作為賣國者。。。。，寫不下去，反正我比所有人更討厭他，哎～，腿有點軟，讓我歇歇筆。

所以，不管怎樣都不喜歡他，總覺得他在罵我，煩我，我找個理由把他文章從書里偷偷都刪了，耳不聞為凈，不能讓大家學(xué)了來罵我，煩我。

我個人是非常喜歡魯迅的一個人，主要是因為他以筆為刀，自我剖析的精神，這種精神是我們常人所不能接受，不能忍受的。

作為一個醫(yī)學(xué)生，民族危難之際，山河破碎之時，知道醫(yī)人不如醫(yī)心，選擇了以筆為刀。雖然他沒有帶槍上戰(zhàn)場，但他依然值得我們尊敬！中華民族歷朝歷代都有幾個格格不入的文人，他們的東西隱晦難懂，但是讀懂已非年少時。

小文章大道理，里面隱藏著深層的智慧和道德問題！當(dāng)時的中國很黑暗，很多人沒有了生活的希望與目標(biāo)，更悲慘的是有些人有了家國意識，沒有最為基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)，賣國求榮的人很多，幫助外族傷害我同胞的人也很多。很多人很麻木，需要有一把刀，把社會剖析一下，把我們自己剖析一下。杜甫有句國破山河在，城春草木深。山河破碎人心在，山河便在。

最后用魯迅先生的一句話來結(jié)束。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！

魯迅，是那個時代的一個符號，一個燈塔。先生孺子牛的精神召喚，不是每一個文人所秉乘的氣節(jié)。先生的高遠(yuǎn)的見解，和發(fā)現(xiàn)的眼光，非每一個人所具備。以刀之筆，向強(qiáng)權(quán)斗爭，向封建腐朽、人吃人社會斗爭，以儒弱的身體向不公正爭斗……

是的，我就特別喜歡魯迅。

主要的還是毛主席的那句名言：魯迅先生不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家，魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地最可寶貴的財富。

況且毛主席的這一段評價是公允的。魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的號角，魯迅的小說也是揭示人類靈魂的最精準(zhǔn)的作品。在中國所有的作家中還有哪一個作家的小說像他的《阿Q正傳》那樣偉大嗎？

筆者就非常喜歡魯迅，為什么？

一、魯迅生活的時代是什么時代？中華民族、中國從燦爛輝煌，走進(jìn)災(zāi)難深重、任人宰割的痛苦時代。

二、近兩百年災(zāi)難和苦痛的根本原因是什么？無數(shù)人在探索、反思……。但是，諸如歸結(jié)于外敵的侵略和掠奪，滿清的無能……，為數(shù)不少。封建的自閉和自我陶醉、孤芳自賞、乃至自以為是和無能的狡辯……，在一定的時段和階層成為了主流……。這是什么？民族的悲哀！

三、在魯迅的時代，反思者不少。但是，魯迅肯定是一個真正的負(fù)責(zé)任的反思者，雖然魯迅先生也有偏激的一面，但是，瑕不掩瑜。因為只有直面本民族、民族文化、文明的頑疾，并進(jìn)行最深刻而無情的反思、解剖、批判……，從而促進(jìn)其警醒、進(jìn)步，甚至涅槃重生之人，才是真正的愛國者！中華民族上下五千年，歌功頌德的御用文人數(shù)不勝數(shù)。但是，諸如魯迅般的真正民族精英又有幾許？誰，才是真正的民族脊梁？歷史自有公正評價！

四、當(dāng)今的中國，已不是鴉片戰(zhàn)爭之后的中國。但是，誰又能否認(rèn)，擁有現(xiàn)在偉大成就的中國，魯迅先生當(dāng)初的吶喊和批判沒有作用？？？？？？

五、魯迅先生不死?。。。。?！

一己之見，不喜勿噴。

魯迅部分作品為何退出了學(xué)生課本？

魯迅先生的作品有思想，有見地，深刻，文字語言分明。在特定時間里有感染力，對事物的認(rèn)識分析十分到位，鞭策諷刺挑戰(zhàn)當(dāng)時社會權(quán)貴，剖析國人的性質(zhì)和國人的心理一針見血。但是在歷史的今天，缺發(fā)中國自信，容易誤導(dǎo)學(xué)子，對當(dāng)今社會會形成偏差，不利于學(xué)生把握今天的社會現(xiàn)實，所以退出了學(xué)生課本！

魯迅

魯迅：（1881—1936）文學(xué)家，思想家。原曾用名周樹人，世界十大文豪之一。

年齡計算五十五歲，我也年齡不小，一事無成。魯迅的作品教育著我們一代又一代人，他簡單一句話成為著名的經(jīng)典，“世上本來沒有路，走的人多了，使成了路”。哲理奧妙寓意深遠(yuǎn)，人做啥事做多做熟了就成了大加。

魯迅1902年赴日本留學(xué)，1904年轉(zhuǎn)仙臺學(xué)醫(yī)，1906年棄醫(yī)從文，1909年歸國。

發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的納醉領(lǐng)導(dǎo)希特勒說過“中國是一只睡獅”。

魯迅棄醫(yī)從文到逝世三十年里，正是中國風(fēng)雨飄搖，人民生話疾苦年代。外有列強(qiáng)侵略瓜分中國，殘殺國民。內(nèi)有軍閥列強(qiáng)割據(jù)各自為政，并且相互殺伐，使人民生靈涂炭，民不聊生、痛苦不堪。國家四分五裂，國不成國。

魯迅武起他尖銳的神筆狠狠地刺向這黑暗勢力的年代，高聲《吶喊》，人民別睡了，快起來?！睂幙烧局?，不可倒著生”。鼓舞著千千萬萬中國同胞，引領(lǐng)著中華人民站起來。魯迅的文章就象東方的旭日太陽，照醒著中華人民。1949年10月1日，毛澤東主席在北京天安門高聲宣布“中華人民共和國成立”！

魯迅的部分作品也成為學(xué)生課本的珍貴教材?，F(xiàn)在學(xué)生課本里的珍貴教材移出部分作品，于是有各面不同的言論，每人有不同的看法。今天，我也用魯迅的《吶喊》大聲說：“魯迅最希望這樣的結(jié)果，盼望了很久”！

“你不是忘本嗎？”有人會這樣問。那不是，魯迅對中華人民的貢獻(xiàn)我們永遠(yuǎn)不會忘記！他的光輝，中華人民永遠(yuǎn)牢記在心中。他大聲《吶喊》叫醒了中華人民站起來。如一個人睡一晚覺，天朦朦亮被喚醒，是不是應(yīng)吃早餐工作，應(yīng)干嗎干嗎去，你們說對不對？

識時務(wù)者為俊杰，現(xiàn)在和平年代，安穩(wěn)的生活，每條人命都很寶貴。就象我雖然是一事無成，每天完成我應(yīng)該做的事就是為國家人民有個交待了。魯迅生長的年代，人民為了當(dāng)家作主不成為亡國奴而拋頭顱灑熱血。魯迅洞察那時人民的使命，每個時代國家人民使命不同。換到今天一定會引領(lǐng)國家人民這樣。魯迅不止識時務(wù)，還是個先知慧眼的智者。

謝謝邀請！首先想要說的是我在閱讀魯迅的交章時沒有不適應(yīng)的感覺，他寫的書與周作人、林語堂、甚至廢名張愛玲等作家的書是放在我那個書架的同一層上的，當(dāng)我想要收集或深究當(dāng)年的文學(xué)方面的見解時，我會比較容易的找到相關(guān)的書籍。

然而，這似乎看起來有點像查找歷史資料，而這確實是歷史的一部分。魯迅以及與他同時代的作家的作品是打上了歷史烙印的，這實事有目共睹。有句顯巨的話說：XX的文章像匕首，在某些時候，匕首是管用的，但換一種時候或環(huán)境只會讓人覺得不合時宜，特別是面對學(xué)生的教科書的時候，有可能會是一份不合時宜的引導(dǎo)和希望。

就魯迅的文學(xué)造詣是可以稱得上一等一的了，可文學(xué)的社會屬性乃至意義也是誰也繞不開的路基上的“石籽”而以文章面對一個時代、一種社會形態(tài)，自古以來都是存在的一種現(xiàn)象，只是，歷史在前進(jìn)，社會在革新，若當(dāng)下仍然抱著一柄“匕首”讓誰都覺得突兀和不自在。

當(dāng)然，魯迅的文章也有超越歷史與社會的元素，但已經(jīng)沒有當(dāng)年的功效那么大了，特別是作為啟迪一群正在生長發(fā)育的孩子們時，就不得不要考慮到當(dāng)下人吸收與消化能力了，除非是要下一代永遠(yuǎn)做“憤青”這是有歷史前鑒的。

退出教科書并不是說一無是處，到讓人有了更多的閱讀選擇，多了一份比較與借鑒，這于讀者的視野和閱歷，于社會的發(fā)展進(jìn)步當(dāng)然是一件非常自然的事情。在這事上，如果出現(xiàn)走極端的議論，全盤否定魯迅文學(xué)及歷史意義，那也是犯前人的同樣錯誤，實在值得時下審勢與沉思。

其實魯迅左傾，雖然他知道封建社會吃人的本質(zhì)并且寫一針見血的文章抨擊舊社會

但他就是左傾！

再一個，魯迅的文章，要充分理解當(dāng)年的背景才能體會他文章寫的有多好。

很多學(xué)生，根本讀不懂魯迅先生的文字。

雖然我曾經(jīng)在“頭條”的“節(jié)目”中有三次談到過魯迅，并且每次都是高度地評價了他。但要問我中學(xué)課本里是不是應(yīng)當(dāng)保留魯迅的小說或是雜文，我會毫不猶豫地回答：“刪了就刪了，不留也罷。”乃因我一直以為，學(xué)校的最根本的功能應(yīng)當(dāng)是“啟蒙”。小學(xué)有小學(xué)的“啟蒙”，中學(xué)有中學(xué)的“啟蒙”，語文有語文的“啟蒙”，數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)的“啟蒙”，甚至大學(xué)的課堂功能也仍然包含著“啟蒙”，更高層次的“啟蒙”。而且我也認(rèn)為，人的一生都是在“啟蒙”中度過的，只不過隨著年齡的增長和知識的積淀，又從單純的“被啟蒙”，變得能夠“自我啟蒙”而已。

那么，語文課本自然是應(yīng)當(dāng)選擇那些能夠達(dá)到“啟蒙”的目的的教材，語文教材也就不該把應(yīng)當(dāng)由歷史、政治、品德等等課程來承擔(dān)的啟蒙的功能，過多、過濫的劃拉到語文課本里來。何況小學(xué)、初中的孩子們還都處在“少年不識愁滋味”的認(rèn)知階段？

其它的教材暫且不論，就語文課本里的魯迅先生的作品而言，本人愚鈍，便是從小學(xué)、初中階段就反感，甚至排斥課本里的魯迅先生的作品，高二以后，似懂非懂，及至進(jìn)了大學(xué)（雖然學(xué)的是理工）再讀魯迅的作品，卻有了一覺醒來，豁然開朗的感覺，而且在近現(xiàn)代的文學(xué)作品中尤其歡喜先生的作品。進(jìn)入社會以后又更加深深刻地體悟到魯迅先生的思想和情懷，這其中大概也有“自我啟蒙”因素在內(nèi)吧？

所以，我也就從來也沒有擔(dān)心過把先生從課本里摘除出去就會從此“無人識得魯迅”了，盡管有些人就是這樣以為的。誠所謂“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?/p>

到此，以上就是小編對于中國幼兒教育思想家PPT的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國幼兒教育思想家PPT的5點解答對大家有用。