大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育學(xué)科思想方法的書(shū)籍的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育學(xué)科思想方法的書(shū)籍的解答，讓我們一起看看吧。

1. 研究古希臘哲學(xué)必看的十部書(shū)籍有哪些？
2. 最近我在研讀《道德經(jīng)》，誰(shuí)有相關(guān)幫助理解此書(shū)的輔助書(shū)籍書(shū)單？

研究古希臘哲學(xué)必看的十部書(shū)籍有哪些？

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思想大師懷海特說(shuō)：整個(gè)西方哲學(xué)史就對(duì)柏拉圖對(duì)話錄的注腳。

盡管通過(guò)第歐根尼·拉爾修的《名哲言行錄》，我們?cè)诎乩瓐D之前還有相當(dāng)多的非常偉大的先哲，比如泰勒斯、阿那克西美尼、阿那克西曼德、阿那克薩戈拉、赫拉克利特及德謨克里特等等，但他們并沒(méi)有相應(yīng)的作品保存下來(lái)。

而且對(duì)于前蘇格拉底的哲學(xué)家，他們更關(guān)心的是自然哲學(xué)的知識(shí)，以及諸神的存在與否。自從蘇格拉底放棄了對(duì)自然的思考，將全部精力用在對(duì)倫理學(xué)的考察開(kāi)始，柏拉圖是第一個(gè)建立了一整套完備的自主哲學(xué)體系的思想家。而且更重要的是，他的幾乎所有作品都被保存下來(lái)，使我們得以通過(guò)他的著作來(lái)探究整個(gè)古希臘的哲學(xué)思想。

在他的作品中，不僅在一定程度上反映了蘇格拉底本人的哲學(xué)思想，我們還可以發(fā)現(xiàn)在他的作品中引述的其他先哲的思想，比方赫拉克利特的萬(wàn)物流變論，巴門(mén)尼德的萬(wàn)物靜止論，普羅泰戈拉的人是萬(wàn)物的尺度等等。

不過(guò)，即便是作為哲學(xué)入門(mén)的柏拉圖的作品，無(wú)論是對(duì)于哲學(xué)專業(yè)還是哲學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，洋洋灑灑幾十萬(wàn)字的《理想國(guó)》，閱讀根本無(wú)從下手，更別說(shuō)還需要柏拉圖其它的作品的信息才能明白這其中的含義。

盡管《理想國(guó)》這個(gè)有些名不符實(shí)的中文翻譯的確被我們廣為熟知，但對(duì)古希臘哲學(xué)感興趣的讀者應(yīng)該從柏拉圖更短小的早期作品著手，比如：《申辯》、《克里托》、《歐緒弗洛》等等。

在這些對(duì)話中，討論的基本上都是單一的或有限的幾個(gè)論點(diǎn)。因此，通過(guò)對(duì)這類作品的閱讀研究，我們可以梳理出柏拉圖（或蘇格拉底）的問(wèn)答對(duì)話的辯證思路，為主旨更為復(fù)雜的作品的閱讀打下基礎(chǔ)。

盡管曾作為與柏拉圖年紀(jì)相仿的蘇格拉底的學(xué)生色諾芬，普遍被學(xué)者當(dāng)作一個(gè)軍事史學(xué)家而不是哲學(xué)家來(lái)看待。但由于他同樣記述了蘇格拉底的言行及思考方式，而且其文風(fēng)更為樸實(shí)，所以作為哲學(xué)入門(mén)或是研究蘇格拉底的讀者來(lái)說(shuō)，他的《回憶錄》以及《齊家》都是值得首先進(jìn)行研讀的作品。

從他的作品中，我們可以了解到蘇格拉底式的問(wèn)答思路，這在閱讀柏拉圖的著作時(shí)會(huì)有一定的幫助。雖然色諾芬的作品所反映出來(lái)的哲學(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有柏拉圖的宏大精深，但作為入門(mén)級(jí)的古希臘哲學(xué)思想特別是蘇格拉底思想的哲學(xué)讀物，還是有很大的參考價(jià)值的。

接下來(lái)就是思想性的深度和廣度可以與他的老師柏拉圖比肩的亞里士多德了。毫無(wú)疑問(wèn)，亞里士多德是古希臘甚至是古代西方哲學(xué)思想的集大成者。我們推崇的近現(xiàn)代哲學(xué)大師比如萊布尼茨、笛卡爾、康德、叔本華等等，他們的思想根源都可以追朔到亞里士多德。

根據(jù)個(gè)人觀點(diǎn)，推薦以下一夕希臘哲學(xué)書(shū)籍。

其中針對(duì)初學(xué)哲學(xué)的推薦三本：柏拉圖《理想國(guó)》，亞里士多德《政治學(xué)》，《尼科馬克倫理學(xué)》。

深入研究者推薦以下書(shū)籍：古希臘的哲學(xué)通史一定要看，《赫拉克利特著作殘篇選》，亞氏《形而上學(xué)》《工具論》，另外《懺悔錄》《上帝之城》《神學(xué)大全》《邏輯大全》四本神學(xué)時(shí)代的至少看一本。

個(gè)人觀點(diǎn)，如果研究西方古希臘哲學(xué)，應(yīng)重點(diǎn)從以下七位大家10部典籍深入研究入手:

一是柏拉圖的著作。

《理想國(guó)》、《申辯》。

二是色諾芬的著作。

《回憶錄》。

三是亞里士多德的著作。

《形而上學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》。

四是第歐根尼的著作。

《名哲言行錄》、《意見(jiàn)集》。

五是塞涅卡的著作。

最近我在研讀《道德經(jīng)》，誰(shuí)有相關(guān)幫助理解此書(shū)的輔助書(shū)籍書(shū)單？

黃老

手握陰符觀天下，星河浩瀚道為舟；

古今世事不足奇，千般變化心中留。

岐黃對(duì)座開(kāi)素問(wèn)，靈樞九卷陰陽(yáng)修；

黃帝四經(jīng)說(shuō)法度，方知冬夏與春秋。

傷寒一著驚地府，瘟神退避神州秀；

韓非獄中論治國(guó)，秦皇夢(mèng)中亦點(diǎn)頭。

鬼谷縱橫天下往，人心波詭何時(shí)休；

孫子布武誰(shuí)人敵，漢水河畔楚王愁。

庭前云卷意亦舒，半盞香茗半生求，

謝邀！現(xiàn)在對(duì)《道德經(jīng)》的譯解魚(yú)目混珠良莠不齊。根據(jù)我所閱讀過(guò)的譯解來(lái)看，其對(duì)《道德經(jīng)》的關(guān)鍵性字眼的解釋都欠妥。譯者往往帶著個(gè)人偏見(jiàn)或主觀意識(shí)進(jìn)行翻譯。誠(chéng)然，一，由于譯者的水平問(wèn)題，二，由于時(shí)代不同，語(yǔ)言不同和背景不同，所以理解起來(lái)必有欠缺，因此容易讓人產(chǎn)生誤解。所以個(gè)人認(rèn)為，研讀《道德經(jīng)》不要過(guò)分依賴譯著。

那么如何研讀《道德經(jīng)》呢？我建議首先要抓住核心。大家都知道《道德經(jīng)》的核心是‘’無(wú)為‘’，所以實(shí)現(xiàn)‘’無(wú)為‘’才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。那么如何實(shí)現(xiàn)‘’無(wú)為‘’呢？‘’無(wú)為‘’又是什么呢？事實(shí)關(guān)于‘’無(wú)為‘’的解釋有很多，但歸根結(jié)底都是掃除思想障礙。因?yàn)樗枷腙惻f容易滋生病毒，所以必須要掃除思想障礙，以維護(hù)生命的健康發(fā)展。另外，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我對(duì)《道德經(jīng)》的破解總結(jié)了以下幾點(diǎn)：1，要了解自己，2，要了解自然，3，要了解煩惱，4，要了解粒子，5，要了解宇宙結(jié)構(gòu)，6，要了解宇宙性質(zhì)，7，要了解宇宙規(guī)律，8，要突破結(jié)構(gòu)性困境，9，要突破性質(zhì)的局限，10，要掌握其認(rèn)識(shí)方法和思想方法。

到此，以上就是小編對(duì)于教育學(xué)科思想方法的書(shū)籍的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育學(xué)科思想方法的書(shū)籍的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。