大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育最好的是效法自然的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育最好的是效法自然的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德和盧梭教育階段的不同？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

亞里士多德和盧梭教育階段的不同？

不同點(diǎn)

一、自然的內(nèi)涵不同 1. 亞里士多德 他首次提出了教育應(yīng)“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的藝 術(shù)，原來(lái)就在效法自然，并對(duì)自然的任何缺漏加以殷勤的補(bǔ)綴而已。”他提出并要求教育要順應(yīng)人本身的自然發(fā)展。2.盧梭 在盧梭看來(lái)，“自然”一詞主要是指事物保持其本來(lái)性質(zhì)，原始傾向，不受外界干預(yù)，在教育中就是指人的自然秉性

二、培養(yǎng)目標(biāo)上的不同 1.亞里士多德 教育的一個(gè)基本目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠遵守城邦秩序和公德的公民。但他同時(shí)又指出，一個(gè)人僅僅把理性用來(lái)控制情感還是不夠的，還應(yīng)當(dāng)追求更高的目標(biāo)，即自由思考的生活。這種教育就是自由教育，它是人的教育更高層次的目標(biāo)。2. 盧梭 自然教育的最終目的是培養(yǎng)“自然人”—不受傳統(tǒng)約束、天性自由發(fā)展、身心和諧發(fā)展的人。

三、教育的年齡分期不同 1.亞里士多德 亞里士多德將教育的年齡分期分為三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期的兒童分別處于營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和理性的靈魂階段 2. 盧梭 根據(jù)人的自然發(fā)展的進(jìn)程，根據(jù)不同年齡時(shí)期人的生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，盧梭將教育劃分為四個(gè)階段，并逐一指出了各階段兒童的身心特征，根據(jù)不同特征安排了教育重點(diǎn)。

四、影響人的因素不同 亞里士多德認(rèn)為人形成為人的三因素是：天性、習(xí)慣和理性，而盧梭則認(rèn)為每個(gè)人都是由自然教育、事物教育、人為教育三種教育培養(yǎng)起來(lái)的 盧梭認(rèn)為事物教育和人為教育要服從自然教育，而亞里士多德則堅(jiān)持天性、習(xí)慣服從理性的指導(dǎo)。

莊子的教育思想是怎樣的？

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無(wú)的。然而仔細(xì)地研究，就會(huì)發(fā)覺(jué)他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。關(guān)于莊子思想的其他方面，如政治、哲學(xué)、文藝等都有人進(jìn)行了或正在進(jìn)行研究，而關(guān)于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無(wú)言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過(guò)大量的寓言讓別人體會(huì)，因此他的教育思想更是有許多“無(wú)言之言”，我們只能通過(guò)其言表來(lái)揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學(xué)生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問(wèn)于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個(gè)故事的目的是為了說(shuō)明德充于中而符應(yīng)于有外的道理。莊子說(shuō)，德有所長(zhǎng)而形有所忘。正是因?yàn)橥躐~德充于中，所以殘廢的外形也于他無(wú)損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學(xué)的弟子之多不亞于孔子。

當(dāng)然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動(dòng)外人的是他內(nèi)在的精神世界。這里的“德”也是指人內(nèi)在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關(guān)注自然關(guān)注人類的偉大情懷，這遠(yuǎn)非狹小的個(gè)人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個(gè)殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內(nèi)的“德”來(lái)影響他人的。其實(shí)，莊子本身也是終生實(shí)踐著這種做法的，他沒(méi)有像孔子等人一樣周游列國(guó)，去宣揚(yáng)自己的傳說(shuō)。有人說(shuō)，他一生只是自在偏僻處自言。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)莊子的知名度遠(yuǎn)在孔子之下，甚至可以說(shuō)很小。然而，酒香不怕巷子深，充實(shí)于莊子內(nèi)心的“德”終于漸漸溢出來(lái)，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來(lái)。

作為萬(wàn)世之師的莊子，雖然沒(méi)有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學(xué)生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學(xué)生以美“德”，比給學(xué)生以學(xué)識(shí)要重要的多

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育最好的是效法自然的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育最好的是效法自然的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。