大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于傅玄的教育思想的形成原因的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹傅玄的教育思想的形成原因的解答，讓我們一起看看吧。

1. 傅立的教育思想有何理論價(jià)值？
2. 儒家和玄學(xué)育人的方式側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
3. 如何理解魏晉南北朝時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)期？
4. 有關(guān)近朱者赤，近墨者黑的典故？

傅立的教育思想有何理論價(jià)值？

是傅玄教育思想的理論價(jià)值主要集中在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。傅玄認(rèn)為學(xué)校的發(fā)展規(guī)模應(yīng)在考察、統(tǒng)計(jì)社會需求量的基礎(chǔ)上擬定,學(xué)生的數(shù)量需要加以控制,以使供需平衡，且以不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為前提。

這種興學(xué)不妨農(nóng)事，有計(jì)劃地發(fā)展教育的思想，已開始涉足教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)發(fā)前人之未發(fā)。

傅玄又認(rèn)為，道德教育必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能促進(jìn)道德的培養(yǎng)。

這種觀點(diǎn)與其政治、經(jīng)濟(jì)主張是一致的，經(jīng)濟(jì)決定論在當(dāng)時(shí)有著積極的意義。

儒家和玄學(xué)育人的方式側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

玄學(xué)教育的思想核心是“道”。不管它的內(nèi)部對這個“道”的理解有怎樣的差異，但從根本上它具有理論的一致性—一強(qiáng)調(diào)自然主義。

反映在教育本質(zhì)上，玄學(xué)教育思想家普遍地認(rèn)為教育是循道、執(zhí)道、充分發(fā)展人的自然性的活動過程。劉劭認(rèn)為教育的本質(zhì)是體現(xiàn)“性之所盡，九質(zhì)之征”的過程。何晏指出教育是因自然之“道”進(jìn)修的過程。王弼則提出教育是循“道”發(fā)展人的自然性的活動。對向秀、郭象而言，教育的本質(zhì)是因循人的自然之性的“自行”過程。

玄學(xué)教育理論從自然之道來理解教育的本質(zhì)，無疑強(qiáng)調(diào)了教育活動中人的個性解放和自由發(fā)展，以及教育自身的能動性。

儒學(xué)教育理論對教育本質(zhì)的理解與玄學(xué)迥然不同。他們主張教育是塑造人的社會活動。這里的塑造，是指以儒家的道德、倫理范疇來對人進(jìn)行培養(yǎng)。傅玄指出，教育是“正心”、“自得”的過程①，即教育是讓人的意識活動、狀態(tài)處于不失儒家道德規(guī)范之正的過程。劉勰則強(qiáng)調(diào)教育是“陶染”人的情性的活動過程。所謂“陶染”，當(dāng)然是用儒學(xué)的內(nèi)容作為染料的。

如何理解魏晉南北朝時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)期？

這時(shí)期的支配思想是玄學(xué)。魏晉玄學(xué)是雜糅道、儒的唯心主義哲學(xué)，是士族腐朽生活在意識形態(tài)上的反映。同時(shí)，才性論也是魏晉之際的中心議題。這種才能與德性（識見）相互關(guān)系的爭論，既反映了當(dāng)時(shí)兩大政治派系的斗爭和“才”可以使人走向悲劇的現(xiàn)實(shí)；也是以玄學(xué)論辯為形式的教育方面的重要論題。

　　在這種思想的影響下，產(chǎn)生了與儒家相對立的自然放任的教育思潮。如嵇康反對儒家的禮樂名教,他在《難自然好學(xué)論》中認(rèn)為，禮樂從各方面對人限制干涉，是違反自然的。他把六經(jīng)、仁義等等都當(dāng)作污穢朽腐的東西，要一概丟掉。

儒道佛相爭相融

與玄學(xué)家相反，儒家重視教育的作用。傅玄認(rèn)為人性是極活動的，容易受教育。葛洪在他的基本屬于儒家思想的外篇中也強(qiáng)調(diào)教育的作用和努力的必要，他說：“才性有優(yōu)劣，思理有修短”，但成功還在于自身的努力。

　　總之，這時(shí)期學(xué)術(shù)思想自由，儒、道、佛三者互相斗爭又互相吸取，天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥在私學(xué)中廣為傳授，學(xué)術(shù)與文化都有一定的發(fā)展。教育的發(fā)展也起了繼漢開唐的作用。

這一時(shí)期玄學(xué)清談的風(fēng)氣和自然放任的教育思潮阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展；長期的動亂影響了學(xué)校的正常秩序。九品中正制使士族有了做官特權(quán)不再需要認(rèn)真讀書；然而皇室需要利用學(xué)校來培養(yǎng)官吏。因此這時(shí)期的教育特點(diǎn)是中央官學(xué)衰微，呈現(xiàn)出時(shí)興時(shí)廢狀態(tài)。

有關(guān)近朱者赤，近墨者黑的典故？

晉朝文學(xué)家和哲學(xué)家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！备嬖V人們一個人生活在好的環(huán)境里受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也會受到壞的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響。

"近朱者赤，近墨者黑"這句名言和典故“孟母三遷”表達(dá)意義一樣。

孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居?！度纸?jīng)》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，曾兩遷三地，現(xiàn)在有時(shí)用來指父母用心良苦，竭盡全力培養(yǎng)孩子。

到此，以上就是小編對于傅玄的教育思想的形成原因的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于傅玄的教育思想的形成原因的4點(diǎn)解答對大家有用。