大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于西方對幼兒教育的全球影響的問題，于是小編就整理了5個相關介紹西方對幼兒教育的全球影響的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德幼兒教育思想的意義？
2. 亞里士多德幼兒教育思想的啟示？
3. 20世紀以來西方兒童觀的進步表現(xiàn)？
4. 西方第一部真正的兒童圖畫書是？
5. 有人說西方教育更有利于孩子成長，你怎么看？

亞里士多德幼兒教育思想的意義？

增進兒童的健康和體質(zhì)是學前教育階段的任務，為了健康培養(yǎng)下一代，亞里士多德指出應當實行優(yōu)生，并要求母親親自哺乳，這樣能滿足嬰兒的營養(yǎng)需要。

亞里士多德認為，五歲前不能教兒童學習任何功課，他們的活動應該是游戲和聽故事。

他把兒童身體健康作為其心理發(fā)展的前提，也非常強調(diào)環(huán)境對兒童心理健康成長的影響，要求為兒童創(chuàng)設一個純潔的、健康的教育環(huán)境。亞里士多德的學前教育思想把古代學前教育理論推向了一個新的高度，對西方后世學前教育理論和實踐有著深遠的影響。

亞里士多德幼兒教育思想的啟示？

一、亞里士多德的教育思想：1.教育應是國家的事業(yè)。

亞里士多德把教育和政治直接聯(lián)系起來，要求奴隸主國家直接管理和掌握教育。

2.身心和諧發(fā)展教育思想。

亞里士多德根據(jù)人是由身體（肉體）和心靈兩個不可分割的部分所組成的理論，在西方教育史上第一個從理論上論證了身心和諧發(fā)展的教育問題。

亞里士多德把靈魂分為三個部分：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，是靈魂的低級部分，為一切生物所共有；二是非理性靈魂，即動物靈魂，也稱意志靈魂，表現(xiàn)為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，為動物和人所共有；三是理性靈魂，表現(xiàn)為理智與沉思，為靈魂的高級部分，是人類所特有。

20世紀以來西方兒童觀的進步表現(xiàn)？

二十世紀后期，后現(xiàn)代派解構(gòu)風潮席卷學術(shù)界。在兒童研究領域，美國紐約大學教授尼爾·波茲曼驚呼：童年消逝了！通過對比這個階段與之前時代不同社會結(jié)構(gòu)對兒童這一概念的理解，波茲曼發(fā)現(xiàn)兒童區(qū)別于成人的顯著特點正逐漸模糊，建立于兒童年齡與獨特個性的基礎上的兒童觀念受到了極大的沖擊。兒童變得越來越不像我們認為應該的那樣，他們在心理和生理方面飛速成長，本來仍然處于童年期的他們與成人間的分別卻很快消失。英國教育學家大衛(wèi)·帕金翰也因此宣告：童年已死！我們過去所熟悉和了解的兒童觀念正在消亡，兒童“早熟”、成人化，在二十世紀末成為一個顯著的社會現(xiàn)象。

兒童觀不是一成不變的，它與社會發(fā)展緊密相關，總是處于不斷的研究和定義中。今天，我們正面臨著對兒童觀進行反思與如何重構(gòu)童年的問題，以使兒童與成人彼此分隔開來，維持兒童與成人之間的界限，使兒童自然的本性能正常地發(fā)展，讓童年歸于純真。

西方第一部真正的兒童圖畫書是？

1658年，捷克教育家揚.阿姆司.夸美紐斯編寫的《世界圖解》。

世界圖解，又名《可見的世界》、《宇宙奇觀》。捷克夸美紐斯著。1658年出版。是作者根據(jù)他所提出的適應自然和直觀教學原則寫成的一部小學教科書。其有附以插圖的短文一百五十篇，內(nèi)容包括自然（宇宙、地理、植物、動物、人體等）、人類活動（手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、文化等）、社會生活（國家管理、法院）和語言文字等方面，試圖授予兒童以百科全書式的知識，在歐洲國家廣泛流行。

有人說西方教育更有利于孩子成長，你怎么看？

簡單地說中西方教育都是為各自的政治信念服務的教育體系。西方教育是為培養(yǎng)個人主義精英階層而服務的，是出幾個大師的教育體系，并以此為榮。我國教育是為培養(yǎng)具有集體主義意識的整體民眾而服務的，是出一代又一代建設者的教育體系，并以此為己任。這兩種目標和宗旨永遠不可能互相替代或轉(zhuǎn)換。

到此，以上就是小編對于西方對幼兒教育的全球影響的問題就介紹到這了，希望介紹關于西方對幼兒教育的全球影響的5點解答對大家有用。