大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于老師對學生的思想教育事例的問題，于是小編就整理了2個相關介紹老師對學生的思想教育事例的解答，讓我們一起看看吧。

1. 王充的教育思想是什么？
2. 學生在校不聽話，老師讓家長陪讀合理嗎？

王充的教育思想是什么？

王充（27—約97年），東漢唯物主義哲學家，在中國哲學史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應說，提出“元氣”說，認為“元氣”是天地萬物的基礎，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對有神論，認為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對需家古是今非的觀點，提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充是東漢時期著名的哲學家，唯物主義思想家、教育家，道家學派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學術人才即文人、鴻儒為主要目標，具有鮮明的批判精神為特征，形成強烈的學術民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權威，在當時形成了巨大的反響。

文人：知識淵博，融會貫通。能理論聯(lián)系實際，對政治上提出批評指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅實的基礎。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨特的見解和新的知識。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說”，這是不可多得的學術人才，是文化學者中的最高級別。

王充認為儒家學術有益于政治，諸子百家的學術同樣要學以致用。善于學習的人，“其于道術，無所不絕”。知識越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強。讀書是從書本上獲得知識，更重要的是從現(xiàn)實的自然世界和人類社會得到更多的知識，實踐出真知。

學知與聞見：圣人的“獨見之明，獨聽之聰”，都是在實踐經(jīng)驗中所得。圣人的預見能力并不是“不學自知，不問自曉”，而是在實踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準確的經(jīng)驗和知識。

思考與求是：王充強調(diào)“以心原物”，是通過經(jīng)驗和知識作為分析和解決問題的第一因素。通過聞見與學問，推知事物的依據(jù)，再進行充分的理性思考，作出正確的決定。

問難與距師：要求得真才實學，必須打破唯師是從，唯書是理。“學問之法，不為無才，難于距師；核道實義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權威，對于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過程中，相互激發(fā)學習的思維，通過激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對原有知識產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強調(diào)環(huán)境與教育對于人才培養(yǎng)的重要作用，反對“生而知之”，強調(diào)“學而知之”。反對死記硬背的教條主義，重視活學活用的理論聯(lián)系實際。反對“信師是古”，提倡“問難探索”的學風。對后來唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國哲學史上一部劃時代的無神論著作，以不畏強暴的大無畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學化的儒學，公開抨擊“天人感應”，“君權神授”，“神靈怪異”，而被列為禁書，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見天日。此時的王充已過百余年

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認為：“世儒學者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關系、古今關系的一種有益探索。　　

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓校文義的風氣，作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權利”，認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學知識，要能應用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代，無疑具有很大的積極、進步意義的?！　?/p>

王充（公元27年—約公元97年），字仲任，東漢唯物主義哲學家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學思想歸納為以下幾點：

1、天地自然無為。

王充認為天和地都是無意志的自然的物質(zhì)實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結(jié)果。

2、天不能故生人。

王充認為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說："人不能以行感天，天亦不能隨行而應人"。

3、神滅無鬼。

王充認為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。

4、今勝于古

王充反對"奉天法古"的思想，認為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在"百代之上"，因為漢在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。

王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領而是靠自己的門第家里的勢力、攀權富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應用于實踐，理論和實踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結(jié)合，并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。

【知識點】教育學——教育學的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級】★★

學生在校不聽話，老師讓家長陪讀合理嗎？

很多老師都采取了這種辦法，包括我！

班里一個孩子特別的調(diào)皮，上課不認真聽講，說小話，路隊當中打打鬧鬧，我說了多少次，不見效果。于是和家長進行溝通，讓她來學校盯著孩子待一上午的時間。家長欣然同意，她僅僅在班里待了兩節(jié)課，就走了，臨走給我發(fā)了一個短信，說在班里待了兩節(jié)課以后頭疼，就回家了，此次活動，讓她深刻體會到了老師的不易，待了兩節(jié)課后就頭疼，何況老師每天都陪著他們呢，以后一定要好好地教育孩子！務必配合老師的工作！

從此以后，這孩子的家長對孩子要求特別嚴格，嚴格到什么程度？據(jù)家長告訴我，這孩子在家里幾乎天天挨打！

孩子的變化很大，課堂紀律變好了，不大違反紀律了。對老師充滿了敬畏，言聽必從。當然學業(yè)成績也有了大幅度的提升！

知道嗎？有時候，孩子最害怕的就是家長和老師之間的配合，正如一個做了虧心事的人，很害怕被揭穿一樣。

學生在校不聽話，老師讓家長陪讀，合情合理！

1.法規(guī)中沒有禁止即為合理，有利于孩子的成長即為合情。孩子不聽話，讓家長進校陪讀，還沒有觸犯那一條法律法規(guī)和教師道德規(guī)范，實踐證明，這種方式對于教育孩子確實有效。

2.向孩子表明家長的態(tài)度，了解孩子的真實的在校情況。很多孩子之所以在學校表現(xiàn)很差，但是家長卻總認為孩子很好。其實孩子總是游走于家長和老師之間，在家長面前強調(diào)老師的苛刻，在老師面前又強調(diào)家長的理由。以前的一個孩子，每次考的不好，總是對家長說老師教的有問題，很多重難點沒有教，家長信以為真。老師讓家長來學校陪著聽了幾節(jié)課，家長才發(fā)現(xiàn)，老師講的很好，是自己的孩子的問題。

家長的走進班里，也向孩子表明，父母很重視孩子的教育，對他表明自己的關心和重視。

感謝劉先生的邀請。

像您說的情況在我們學校也發(fā)生過，但是作為老師我是很反感處理學生讓家長"連坐"的方法。

1.教師這樣處理對孩子會造成更大傷害！

學生大都敏感而有自尊，熱愛自己父母。老師這種帶有懲罰性質(zhì)的行為，很顯然會給學生帶來自尊心上的傷害。

教師這樣的處理方式還容易造成學生在同學面前產(chǎn)生自卑抬不起頭來都的情況。，增加對教師的怨恨，完全沒有必要。

2.家長一般都有自己的工作，這樣陪讀也有點強人所難。

孩子犯錯誤家長積極配合學校教育就可以了。哪有不犯錯誤的學生，成人都避免不了，何況學生。如果犯錯誤就讓家長來陪讀，那還要教師和學校干什么！

現(xiàn)在社會競爭激烈，一個蘿卜一個坑，離崗曠工，輕則扣工資，重則有可能丟掉工作。家長到學校陪讀亦無必要，也沒有實際意義。

我想，家長肯定因此而左右為難，不去學校陪讀，怕老師給小孩小腳鞋穿，對孩子更為不利；如果去學校陪讀有擔心對孩子造成不良影響；還害怕耽誤工作。

對于這種情況，家長可以先電話溝通，如果方便，也可以到學校拜訪一下老師，委婉表達意見，發(fā)表看法，老師都是明白人，相信老師會做出恰當合理的決定的。

通常情況下，老師不應該這么做，學校主管部門也不會允許。但是，在極特殊情況下，可能會收到意想不到的效果。我曾經(jīng)遇到一位轉(zhuǎn)學來我班的高三學生，報到那天，家長跟我說：“我的孩子讓老師傷透了腦筋，腦袋挺聰明的，就是不學，來您班讓您費心了。我們家長向您保證：您可以采取一切手段，我們家長都會全力配合，孩子轉(zhuǎn)變與否我們?nèi)叶几兄x您，就怕你不管孩子，求求您了！我們給您寫好了保證書，即使出現(xiàn)不好的結(jié)果與您無關！”說著拿出了保證書…。我經(jīng)過一段時間觀察、談心都無濟于事。但我發(fā)現(xiàn)，這個學生還有一定的自尊心，講文明懂禮貌，對父母感情很深，只要不談學習，父母的話還是言聽計從的。最后，我決定利用其對父母的感情，決定最后一試，讓其父母陪讀。我把想法跟家長談了，家長說沒問題。第二天，我班里最后面多了兩位老學生，帶著筆記陪同全班同學一起上下課，聽課筆記認真。學生們也不清楚聽課的是誰的家長，議論紛紛…。當天晚上，這個學生跟我說：別讓他父母來學校了上課了。我說是你父母主動要求的，原因不用我說了吧？他表示一定努力學習…。第二天他媽媽沒來，他父親照舊…第三天至第五天他父親坐在走廊里繼續(xù)聽課。第六天下午自習課課時，這名學生站在講臺上，說明實情，痛哭流涕向全班同學表態(tài)…。希望全班同學監(jiān)督他，讓班長跟我、他父親談…。第七天，他父親來到我辦公室有坐了一天。從此，這個學生發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，刻苦學習，成績不斷提高，成為全班同學的榜樣。最后竟然考入本一B類大學。至今我們還是好朋友。

到此，以上就是小編對于老師對學生的思想教育事例的問題就介紹到這了，希望介紹關于老師對學生的思想教育事例的2點解答對大家有用。