大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教師為教育建新功思想討論的問題，于是小編就整理了1個相關介紹教師為教育建新功思想討論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語》中有關“孔子教育教學”你有哪些認識和感悟？

《論語》中有關“孔子教育教學”你有哪些認識和感悟？

孔子是中國歷史上的教育家、思想家，“至圣先師”，“萬世師表”?！墩撜Z》是孔子生前與弟子之間的各種回答，匯集而成，有關孔子教育教學的思想理論非常豐富。溫習孔子教育的格言，從中獲得對孔子教育及其教學的認識和感悟，很有必要。

“有教無類”，孔子首開中國教育歷史上私學的先河，打破官方教育的壟斷，讓教育面前人人平等?？鬃拥倪@一創(chuàng)舉具有劃時代的意義，是開啟民智，讓平民子弟同樣受到最好的教育。不分年齡大小，不分社會地位，不論家庭背景，不論智力高低，不論來自哪個國家，同等對待，都可以成為他的弟子，接受他的教育。讓他們認真學習，各盡其才。弟子三千，賢能七十二，孔門十哲，孔子為當時的社會培養(yǎng)出眾多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

“因材施教”，是對學生有著全面的了解，對學生的個性、特長、優(yōu)點、缺點、智力等方面有所認識。再從實際情況出發(fā)，根據(jù)各個類型的學生予以不同的教育。讓學習成績好的帶動相對差一點的同學，讓相對弱一點的逐步趕上好的同學。孔子鼓勵學生都應該有著自己的專長和鮮明的個性，品學兼優(yōu)，恭敬溫和。

“循循善誘”，孔子教育學生誨而不倦，從學生的主觀能動性，創(chuàng)造性，積極性進行多方面的啟發(fā)和引道?？鬃拥?a href="http://www.tianbaimy.com/tags-%E6%95%99%E8%82%B2%E6%80%9D%E6%83%B3.html">教育思想及其教學方式，就是教師的一種高貴的品質。顏回稱贊孔子“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾”。語出《論語子罕》。對學生循序漸進的教育，讓學生學而不厭，深有體會和感悟，是孔子教學中的一種超越。

“學以致用”，孔子強調學以致用的重要性，主張學習與實踐相結合。在實踐中學習知識，在學習中認真思考。《論語?為政》“學而不思則罔，思而不學則殆”。只學習不加思考就會迷失，只思考不學習只是空談?？鬃臃磳?strong>“飽食終日，無所用心”，不能做到學用結合，只是徒勞無益。學不是漫無邊際，而是學有方向，先學德，后學文，再用以實踐之中。

“溫故而知新”，溫習己經(jīng)學過的知識，再結合新的內(nèi)容相對比，就有著新的見解和新的認識。這就必須認真學習，多聽多看，多見多聞，不盲目行事。學習本身是對所學知識的融會貫通，舉一反三。反復地學習與實踐，才能更好地掌握新的知識。

知識的問題來不得半點虛偽和驕傲。《論語?為政》“知之為知之，不知為不知，是知也”。這是要求學生實事求是的學風，不知就必須虛心學習，謙虛請教。

孔子的教育思想和教育方式，指導著兩千多年封建社會的學堂教育和科舉考試。在當代社會的教育上有著引用和借鑒的意義，他的德高望重，為人師表，彪炳千秋，永載史冊。

誠謝邀請，在筆者的讀書中，孔子的教育方面應該有四個方面。這四個方面在先進第十一里面說的很清楚。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

首先孔子比較重視德行的教育，所以在他此章里面對德行排第一，在論語中的記錄中，對這四人的表揚也是最多的。這也說明在孔子看來，教育的首要目的是提高人的德行及品德的修養(yǎng)，子帥以正，孰敢不正也說明了一個人品德的重要性，君子之德，風，小人之德，草，草上之風，必偃，也是如此，而不是從政或者是文學，或者是言語的交流。

其次，筆者讀論語的感覺，孔子比較重視言語的教育，在他看來教育是為了讓人開口說話，那開口說話的目的就是讓人在說話恰如好處，恰到其分?；蛘哒f是建立人與人之間溝通的一種橋梁，人與人之間只有溝通了才會有更好的理解和發(fā)展。

再次，學而優(yōu)則仕就是儒家一直追求的，也是孔子一直比較提倡的。所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下。所以在論語里面，專門有一篇為政，寫到了為政以德，譬如北辰。這也說明了為政，首先講究品德也是說明了品德的重要性。

最后，關于文學方面而言?？v觀整個論語的文字記錄中，文學這一塊占比比較小，也是屬于排的比較靠后的一塊。這個方面筆者認為也比較符合儒家的立德立功立言三不朽的一個傳統(tǒng)。文學與文字教化世人，這方面體現(xiàn)了一個教育的作用，從孔子的一生來看也是比較符合的。

因此筆者看來這幾個方面應該是先修個人的品德，品德高尚，接著鍛煉與人溝通的能力，其次才是然后再學而優(yōu)則仕試圖不行，則退而求其次教書育人，為后代培養(yǎng)人才。

綜上為筆者個人的看法，以博方家一笑。

孔子的教育、教學有三方面的認識和取舍:一、唯“有教無類”從名詞意義上有可取之處。但今天早已跨越了舊時的等級界線；同時當時的此說恐怕也有一定范圍的，比如其與樊遲對話極其鄙視、厭惡勞動和農(nóng)民勞動者，說明他劃的“類”就不包括卑下的底層庶民。其所教內(nèi)容當然也不會有庶民勞動、創(chuàng)造的知識，其對今天無益。二、教育的內(nèi)容除當時已形成的歷史、文化知識外主要是傳輸他的“克已復禮”的政治主張和以孝為核心而展開的忠、信、禮、義、仁的王侯宗法氏族式的倫理道德。其中除孝仁義信可為今天利用外，復舊禮、向後看和偏一則的教育理念是不可取的。三，其對初開私學有開創(chuàng)性之功，應予以肯定。但與其同時有開創(chuàng)之功的少正卯卻被其殺掉了，自然也毀滅其跡、斷絕所教、所傳了。這就給孔子自身和其教育的育人、樹德的教化留下了一大疑點和污點…。

到此，以上就是小編對于教師為教育建新功思想討論的問題就介紹到這了，希望介紹關于教師為教育建新功思想討論的1點解答對大家有用。