大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于我們的藝術(shù)教育與兒童本質(zhì)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹我們的藝術(shù)教育與兒童本質(zhì)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說教育學(xué)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)？
2. 如何理解藝術(shù)的本質(zhì)？

為什么說教育學(xué)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)？

教與學(xué)傳統(tǒng)意義上講更注重的，是“科學(xué)”二子，也就是學(xué)問，理論上的知識(shí)而并沒有去精心關(guān)注是否學(xué)生們都能很好的掌握這種“科學(xué)”！

學(xué)生們是否真正地掌握了相關(guān)的技能，也就是能否用這些科學(xué)去解決實(shí)際中的具體問題，這就是藝術(shù)。

教學(xué)之所以理解為一門科學(xué),是因?yàn)榻虒W(xué)的過程需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和科學(xué)的教學(xué)方法,比如從準(zhǔn)備教案、教學(xué)日歷、講稿、課件等工作開始,都需要理解整門課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案,從而有目的性、針對(duì)性地傳授知識(shí),達(dá)到良好的教學(xué)效果.

而之所以將教學(xué)也理解為一門藝術(shù),是因?yàn)?教育工作者除了傳授知識(shí),更要熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生,所謂“身教勝于言教”,當(dāng)老師要為人師表,用人格魅力感染學(xué)生們,除了教知識(shí),更要教做人.在教育過程中,因材施教,有耐心無偏見地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,這些都是藝術(shù).當(dāng)然包括老師的語言,舉止,風(fēng)度,對(duì)于一個(gè)好老師而言,這些都是藝術(shù).

如何理解藝術(shù)的本質(zhì)？

這個(gè)問題顯然是一個(gè)龐大的課題，哲學(xué)家叔本華和康拉德·費(fèi)德勒都曾經(jīng)著書《藝術(shù)的本質(zhì)》探討過，對(duì)于我來說，我更認(rèn)可費(fèi)德勒的學(xué)說。

費(fèi)德勒極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”，他揚(yáng)棄了傳統(tǒng)上習(xí)慣于從藝術(shù)作品中尋找情感和思想內(nèi)容的觀察方法，將藝術(shù)評(píng)判從美學(xué)的束縛中解放出來，認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別在于，藝術(shù)所表達(dá)的是意識(shí)中其他一切形式都無法表達(dá)的東西，藝術(shù)與言語和概念一樣都是思想表達(dá)的形式，它使可見的現(xiàn)象脫離感知和思想而具有可視性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)是如何表達(dá)，而不是所表達(dá)的內(nèi)容。

西方傳統(tǒng)中，藝術(shù)研究的相關(guān)問題往往可被還原到一個(gè)歷史性基點(diǎn)加以考察。這種狀況與其它學(xué)科相同，即問題的提出與解決，總被包容于構(gòu)成性的歷史回廊之中。特別是近代向現(xiàn)代的思想轉(zhuǎn)變，為學(xué)術(shù)的歷史性對(duì)話、思考的共時(shí)性延展創(chuàng)造了寬闊的討論空間，進(jìn)而使諸多關(guān)鍵問題在這個(gè)共有平臺(tái)上不斷顯露、交涉與反思。

費(fèi)德勒認(rèn)為藝術(shù)不是世界的一種特殊現(xiàn)象，也不是將我們帶入另一個(gè)世界，更加不是哲學(xué)演繹與美學(xué)判斷的結(jié)果，而是作為認(rèn)知與理解世界的方式而存在。按照費(fèi)德勒的說法就是，缺少了藝術(shù)，世界觀即不再完整。

在費(fèi)德勒這里，藝術(shù)并非作為純粹客觀的審美對(duì)象，或有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論演繹出來的世界之表象，它本身就是一種認(rèn)識(shí)論，并與科學(xué)共同構(gòu)成了人對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。

對(duì)此，我深以為是。

不同的人對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有不同認(rèn)識(shí)。例如：

1、藝術(shù)是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，是藝術(shù)家的主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的形象反映，是現(xiàn)實(shí)美的集中反映形態(tài)，比現(xiàn)實(shí)的美更典型、更集中、更強(qiáng)烈。

2、文藝是生活的能動(dòng)的積極的反映，第一，反映了作者本人對(duì)生活的情感體驗(yàn)，所品出的生活意味；第二反映出生活的真實(shí)，使人們能超越實(shí)際生活，理解和欣賞更為真實(shí)的生活，提高人們分辨生活中的是非美丑的能力；第三，藝術(shù)還是人們情感的宣泄，是一個(gè)時(shí)代人們的共同心聲；第四，藝術(shù)表現(xiàn)人類的理想，及其對(duì)理想的追求，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人物的感情態(tài)度和價(jià)值判斷。

3、是為我們生命增添光彩而存在的。是為藝術(shù)不是專為有錢人而存在的，不能用市場(chǎng)價(jià)格來衡量的。也不是專為窮人納喊的，所以不能說喊的越大聲，批判得越響亮就越是藝術(shù)。藝術(shù)不是人脈，藝術(shù)不是無病呻吟，不是畫了幾個(gè)扭捏作態(tài)的造型就叫藝術(shù)。它不應(yīng)該是羈絆我們生命的枷鎖,更不應(yīng)該是牢籠，是為我們生命增添光彩而存在的。

到此，以上就是小編對(duì)于我們的藝術(shù)教育與兒童本質(zhì)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于我們的藝術(shù)教育與兒童本質(zhì)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。