大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于音樂(lè)教育思想和方法有哪些的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹音樂(lè)教育思想和方法有哪些的解答，讓我們一起看看吧。

1. 在我國(guó)古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

在我國(guó)古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

因材施教，有教無(wú)類，尺有所長(zhǎng)，寸有所短，現(xiàn)在教育都是培養(yǎng)通才與全才，實(shí)際很多科目在未來(lái)生活中根本無(wú)法用到，卻占用了太多學(xué)習(xí)其它學(xué)術(shù)的時(shí)間與精力，不是每個(gè)人都能感興趣所有的學(xué)習(xí)科目，與其痛苦的接受到頭來(lái)還是一無(wú)所獲，教育體制需要改革，當(dāng)然，這要很長(zhǎng)的路要走！

社會(huì)在進(jìn)步，教育在發(fā)展，這是毫無(wú)意義的。封建社會(huì)的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，倒是古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

封建社會(huì)的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1、教學(xué)方法死板。老師填鴨式地教，學(xué)生死記硬背；

2、教學(xué)內(nèi)容狹窄。主要是“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等，很少涉及其它學(xué)科；考試選拔提倡“八股文”。

3、教學(xué)目的單一?！?/strong>教”為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏；“學(xué)”就是為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

1、教育思想：如孔子說(shuō)的“有教無(wú)類”；韓愈《師說(shuō)》中的“圣人無(wú)常師”、“學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師?！焙兔髂┣宄跛枷爰尹S宗羲提出的“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。”等。

2、學(xué)習(xí)方法論述：如《論語(yǔ)》中：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)者殆”和“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已?！币约啊把驖u進(jìn)”、"古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成?！钡鹊?。

我國(guó)的教育方針基本沒(méi)有弊端，只是在實(shí)施過(guò)程中有點(diǎn)偏離，需要社會(huì)各界共同努力走上正常軌道。

社會(huì)永遠(yuǎn)在進(jìn)步，教育也永遠(yuǎn)在發(fā)展，教育能否跟上時(shí)代進(jìn)步的需求，這是一個(gè)天大的難題，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家敢拍著胸脯說(shuō)自己的教育體系如何完備。美國(guó)有美國(guó)的教育優(yōu)勢(shì)，日本有日本的教育特點(diǎn)，難道中國(guó)的教育就那么不堪？要知道，中國(guó)現(xiàn)有各級(jí)各類學(xué)校51.88萬(wàn)所，各級(jí)各類學(xué)歷教育在校生2.76億人，專任教師1672.85萬(wàn)人。2019年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生840萬(wàn)人。多么龐大的一組數(shù)據(jù)，容易嗎。

講良心話，不要忘了我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育方針，它不是某些人的心血來(lái)潮，它是在吸取古今中外的教育經(jīng)驗(yàn)并經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)得出的可行方針，只可惜在實(shí)施過(guò)程有點(diǎn)偏離。怪誰(shuí)呢，怪國(guó)家，怪學(xué)校，怪老師？誰(shuí)也不能怪。教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的系統(tǒng)工程，做為“小皇帝、小公主”的家長(zhǎng)們，難道不應(yīng)該反思一下自己?jiǎn)幔?/p>

國(guó)家把舵，學(xué)校擂鼓，老師劃槳，社會(huì)、家庭吶喊助力，只有這樣，我國(guó)“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育龍舟才能劈波斬浪，力爭(zhēng)上游。

謝謝你的提問(wèn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文化中的教育思想也是非常豐富。其中有些教育方式是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

孔子提出因材施教，注重個(gè)性差異，不憤不啟 不悱不發(fā)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)即殆的學(xué)思結(jié)合；提出學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合的方法。這些對(duì)現(xiàn)代的教育作用很大。

荀子提出強(qiáng)學(xué)力行，認(rèn)為不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之；虛一而靜，即是學(xué)習(xí)一要虛心，二要專一，三要安靜。

莊子在教育方式上用形象思維給學(xué)生插上翅膀，注重寓言在教學(xué)運(yùn)用；提出任其本性，樹(shù)立教師育人的生本思想。

墨子提出主動(dòng)施教，堅(jiān)決反對(duì)教師“弗問(wèn)不言”、“待問(wèn)而后對(duì)”。提出平民教育，提高全民素質(zhì)。

王充提出詮訂于內(nèi)，事有證驗(yàn)，以效實(shí)然。即是指理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效驗(yàn)。

顏之推編寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)今教育有很大的借簽作用。他提倡虛心務(wù)實(shí)，反對(duì)驕傲浮夸，不學(xué)無(wú)術(shù)；博聞廣記，擴(kuò)大知識(shí)范圍；勤勉惜時(shí)，努力學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間。

柳宗元的順天致勝發(fā)展觀符合人類自身發(fā)展規(guī)律，這對(duì)當(dāng)今追求功利主義教育有很大的借簽作用。

胡瑗創(chuàng)立分齋數(shù)學(xué)，實(shí)施因材施教，主張廣普及教育，實(shí)施寄宿制辦學(xué)。他的教育理念至今都沿用。

個(gè)人認(rèn)為，孔子、孟子的思想比較有借鑒一下?？鬃影阎⑷?、勇作為君子應(yīng)有的三種品德，“知者不惑、仁者不憂，勇者不懼?！逼渲兄鞘乔疤幔适呛诵模率潜憩F(xiàn)。孟子則提出了“大丈夫”的人格理想，“萬(wàn)物皆備于我。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”就是說(shuō)萬(wàn)物我都具備了，反躬自問(wèn)，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂(lè)。盡力按恕道辦事便是最接近仁德的道路。

大丈夫應(yīng)該“富貴不能淫（驕奢淫逸），貧賤不能移（改變節(jié)操），威武不能屈，（屈服意志）”，這一觀點(diǎn)已成為中國(guó)古代教育的基本指導(dǎo)思想。

朱熹有很多教育觀點(diǎn)值得現(xiàn)代人借鑒。特別是學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。

因材施教：“此各因其所長(zhǎng)而教之者也”，“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無(wú)棄人也”。

啟發(fā)原則：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，為開(kāi)其意；發(fā)，為達(dá)其辭。

溫故知新：朱熹主張溫故與知新合一，溫故是知新的基礎(chǔ)，知新是溫故的拓展和延伸，“時(shí)時(shí)漸習(xí)覺(jué)滋味深長(zhǎng)，自有新得”、“須是溫故方能知新，若不溫故便要求知新，則新不可得而知，亦不可得而求矣。”

讀書(shū)有疑：朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！弊x書(shū)貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨(dú)立思考，敢于大膽地探索和追求。

到此，以上就是小編對(duì)于音樂(lè)教育思想和方法有哪些的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于音樂(lè)教育思想和方法有哪些的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。