大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于論述杜威的教育本質(zhì)的思想的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹論述杜威的教育本質(zhì)的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中外教育史杜威對(duì)教育的本質(zhì)作了哪三點(diǎn)概括？
2. 對(duì)杜威教育及生長(zhǎng)的正確理解？
3. 杜威和陶行知的教育思想相同點(diǎn)？
4. 杜威論教育的本質(zhì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？

中外教育史杜威對(duì)教育的本質(zhì)作了哪三點(diǎn)概括？

杜威對(duì)教育的本質(zhì)作了三點(diǎn)概括：教育即生長(zhǎng)；教育即生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。

(1)教育即生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動(dòng)、智慧等天生機(jī)能不斷開展、生長(zhǎng)的過程，教育的目的就是促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則。杜威批評(píng)傳統(tǒng)教育無視兒童內(nèi)部的本能與傾向，只是從外部強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，教育成為一種“外來的壓力”，他明確提出了以兒童為教育中心的主張。

(2)教育即生活。從教育即生長(zhǎng)出發(fā)，杜威又從教育與社會(huì)生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準(zhǔn)備。根據(jù)“教育即生活”，杜威又提出了一個(gè)基本的教育原則――“學(xué)校即社會(huì)”。

(3)教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗(yàn)是杜威實(shí)用主義哲學(xué)和實(shí)用主義教育體系中的核心概念。他把教育視為從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識(shí)，而是讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷增加經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開兒童的親身活動(dòng)，由此杜威又提出了另一個(gè)教育基本原則――“從做中學(xué)”，他認(rèn)為這是教學(xué)的中心原則。

杜威在其著作《明日之學(xué)校》中提出“教育不是外面的東西強(qiáng)迫兒童吸收，而是須要使人類與生俱來的能力得以生長(zhǎng)”。在此基礎(chǔ)之上，杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”的相關(guān)本質(zhì)論述。

對(duì)杜威教育及生長(zhǎng)的正確理解？

教育即生長(zhǎng)，20世紀(jì)美國(guó)著名實(shí)用主義教育家J·杜威關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)之一。杜威以其生物化心理學(xué)為依據(jù)，認(rèn)為兒童的心理內(nèi)容基本上就是以本能活動(dòng)為核心的習(xí)慣、情緒、沖動(dòng)、智慧等天生心理機(jī)能的不斷開展、生長(zhǎng)的過程。

生長(zhǎng)是杜威教育理論體系中的一個(gè)中心名詞。生長(zhǎng)就是“向著一個(gè)后來的結(jié)果，逐漸向前發(fā)展的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

從這個(gè)角度看，教育就是促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。他明確指出：“教育即是生長(zhǎng)，除它自身之外，并沒有別的目的，我們?nèi)缫攘繉W(xué)校教育的價(jià)值，要看它能否創(chuàng)造繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)欲望，能否供給方法，使這種欲望得以生長(zhǎng)?！?/p>

杜威和陶行知的教育思想相同點(diǎn)？

(一)相同點(diǎn)：

陶行知的思想繼承和發(fā)展了杜威的思想，二者在本質(zhì)上都重視教育與生活的關(guān)系，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活，學(xué)校和社會(huì)脫節(jié)，學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的局面。

陶行知：我國(guó)偉大的人民教育家。

約翰·杜威，美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實(shí)用主義的集大成者，也是機(jī)能主義心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。

杜威論教育的本質(zhì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？

建立在“教育即生長(zhǎng)、即生活、即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”這一教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，杜威指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”他還說：“教育本身無目的。只是人，即家長(zhǎng)和教師等才有目的?！?/p>

從而鮮明地提出了“教育無目的”理論。杜威的“教育無目的”理論認(rèn)為：教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會(huì)、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的，并指斥其為一種外在的、虛構(gòu)的目的表現(xiàn)。

在杜威看來，這種外在、虛構(gòu)的目的具有靜止的性質(zhì)，始終是一種固定的、欲達(dá)到和占有的東西。它存在于教育活動(dòng)之外，使教師和學(xué)生所從事的活動(dòng)變成了為獲得某個(gè)東西而采取的不可避免的手段，活動(dòng)失去了自身的意義，變得無關(guān)重要。這種外部的目的觀將手段和目的進(jìn)行了分離，“和目的比較起來，活動(dòng)只是不得不做的苦事”

到此，以上就是小編對(duì)于論述杜威的教育本質(zhì)的思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論述杜威的教育本質(zhì)的思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。