大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育孩子的哲學(xué)道理的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育孩子的哲學(xué)道理的解答，讓我們一起看看吧。

1. 美術(shù)與哲學(xué)有著怎樣的關(guān)系？
2. 有人說藝術(shù)的本質(zhì)是哲學(xué)，怎么解釋？

美術(shù)與哲學(xué)有著怎樣的關(guān)系？

美術(shù)主要跟美學(xué)或美的本質(zhì)有關(guān)系，美的本質(zhì)問題是美術(shù)的深層基礎(chǔ)。而美的本質(zhì)問題就像善的本質(zhì)一樣，都是古今中外哲學(xué)一直以來都在探討而還未能很好地解決的問題。所以，美術(shù)是美學(xué)（或美的哲學(xué)）在藝術(shù)方面的表述或體現(xiàn)！

與其說美術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系，還不如先說說美學(xué)與哲學(xué)，它主要關(guān)聯(lián)于藝術(shù)與審美。但是,美學(xué)的哲學(xué)化,以及美學(xué)與哲學(xué)的交融與互滲,卻表明了美學(xué)與哲學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)然美術(shù)的表現(xiàn)全部中的美學(xué)只是一部分，哲學(xué)也是一部分，理性在近代既規(guī)定了哲學(xué),也規(guī)定了美學(xué);

美術(shù)與哲學(xué)是孿生兄弟，美術(shù)是藝術(shù)表達(dá)方式的一種，藝術(shù)的發(fā)展與哲學(xué)交相輝映，哲學(xué)是靠語言文字展現(xiàn)人類思想，藝術(shù)是用畫面聲音等形式表達(dá)思想，兩者最終都是要表達(dá)人類對于世界的思考或?qū)θ祟愖陨淼乃伎?，無論東方還是西方，藝術(shù)都是在呈現(xiàn)不同的哲學(xué)理念，所以兩者可以看做是手足關(guān)系

首先弄懂什么是哲學(xué)。哲學(xué)研究的范圍有多廣。繪畫，音樂，詩，詞，音樂與繪畫美學(xué)論述范圍包括什么課題與內(nèi)容。這是很深的文化領(lǐng)域，要由哲學(xué)專業(yè)人員來回答。一點點看法。路過。也是希望有高人回答。

回答此問題時必須先明確一點，我們今天使用的“美學(xué)”“哲學(xué)”等漢語詞匯表述的學(xué)科劃分，是近代中國在西方外力的沖擊下，依據(jù)西方分科模式所建立的學(xué)科系統(tǒng)。而百年來“美學(xué)”“哲學(xué)”之類的學(xué)科，是我們中國古典學(xué)術(shù)被外力撕扯下的產(chǎn)物！

故依據(jù)中國古典學(xué)術(shù)的話語看“美學(xué)”“哲學(xué)”不過是《莊子》書中所預(yù)言的又一次“道術(shù)為天下裂”這些學(xué)科形態(tài)在中國實質(zhì)上是無根的。

上述提示，提醒我們要深入討論“美學(xué)”“哲學(xué)”的關(guān)系，我們無法依托漢語文化，只有深入西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)才能看出兩者關(guān)聯(lián)。

從時間上講，他們出現(xiàn)的順序是“哲學(xué)”“美學(xué)”，這個時間關(guān)系和邏輯關(guān)系統(tǒng)一，美學(xué)脫胎于哲學(xué)。具體事件如下——德國鮑姆加通1750年出版《埃斯特惕卡》，日本與中國將它翻譯成“美學(xué)”。鮑姆加通首次使用了“美學(xué)”這一術(shù)語，稱之為“感性認(rèn)識的科學(xué)”，與追求邏輯確定性“理性認(rèn)識”的哲學(xué)有別。

哲學(xué)這一學(xué)科在西方淵源最早，古希臘時代的哲學(xué)作為系統(tǒng)的知識與終極的真理追求，一切知識以哲學(xué)的形式組成一個整體，若從這一學(xué)科的問題意識上講，其代表人類開始運用理性與這個世界，在此意義上哲學(xué)可謂“一切學(xué)科之母”。

綜合自己的理解是：美學(xué)存在于意識，脫胎于哲學(xué)！

有人說藝術(shù)的本質(zhì)是哲學(xué)，怎么解釋？

藝術(shù)的本質(zhì)是用美的形式表現(xiàn)生活與自然閃光部分。哲學(xué)是研究世界的變化規(guī)律的學(xué)問。藝術(shù)與哲學(xué)是不同的學(xué)科，研究領(lǐng)域完全不同。齊白石畫蝦子時，買些蝦子專心研究怎樣用淡墨滴濃墨表現(xiàn)蝦的肢節(jié)，絕不會思考蝦子由什么蟲變化的哲學(xué)性。當(dāng)然搞藝術(shù)的有哲學(xué)觀點。但藝術(shù)作品不是“學(xué)問"，哲學(xué)學(xué)問以"論文"展現(xiàn)，藝術(shù)不以“論文"展現(xiàn)作品。但也有藝術(shù)家在畫作上表現(xiàn)膚淺的哲學(xué)觀的，讓人思考一些問題。但不是"學(xué)問"，不是本質(zhì)。

當(dāng)人人都有房的時候，房就是一個居所；當(dāng)人人都有車的時候，車就是個工具；當(dāng)人人都可以游的時候，游就是件俗事。對無腦人來說，讀萬卷書也不過是個書蟲；對弱智者來說，行萬里路也不過是個過客。而對于在珠峰上丟垃圾的人來說，即便你把整個世界都踩在腳下，也改變不了你的靈魂低于塵埃的位置。我們活在一個比較悲哀的環(huán)境中：長舌婦喜歡嚼舌頭，變態(tài)者喜歡弄是非，好事者喜歡搞事情，旁觀者喜歡看稀奇，小女人喜歡肥皂劇，大媽們喜歡廣場舞，年輕人喜歡吹牛皮，老頭子喜歡侃大山。而這些，離理想、追求、思辨、智慧、精神、信仰、素質(zhì)、品格、價值、意義，可能還有一個筋斗云的距離。我想，什么時候，我們這個民族的人開始關(guān)注藝術(shù)和哲學(xué)，可能產(chǎn)生無腦兒的幾率，就會逐步減少了。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育孩子的哲學(xué)道理的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育孩子的哲學(xué)道理的2點解答對大家有用。