大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方怎么進(jìn)行思想教育的的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹西方怎么進(jìn)行思想教育的的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方動(dòng)漫是怎么發(fā)展的？
2. 西方的哲學(xué)，到底研究出了什么成果？用處在哪里？現(xiàn)在為什么不出成果了？

西方動(dòng)漫是怎么發(fā)展的？

大家好，非常感謝大家的閱讀。

動(dòng)畫史是人們對(duì)光和影的探索發(fā)展歷史，起源于17世紀(jì)，其先驅(qū)是阿塔納斯·珂雪。動(dòng)畫史第一部利用逐格拍攝技術(shù)使無生命的物象造成活動(dòng)錯(cuò)覺的影片是《矮胖子》 ，出主意的是艾伯特．E．史密斯。

他從小女兒的馬戲玩具構(gòu)思出雜技家和動(dòng)物的形象，然后用逐格拍攝方法拍成。

中文名

動(dòng)畫史

外文名

History of Animation

起源時(shí)間

17世紀(jì)

先驅(qū)

你好，很高興回答你的問題。

西方動(dòng)漫的發(fā)展,從模擬到數(shù)字的歷史性轉(zhuǎn)變,無疑是至關(guān)重要的時(shí)刻。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,西方動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)出一些特點(diǎn):3D和手繪動(dòng)漫兩路高調(diào)推進(jìn),重要的目標(biāo)觀眾由兒童轉(zhuǎn)向成人,非主流動(dòng)畫的主流化,空間和地域的輻射性增長。?????伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，西方動(dòng)漫藝術(shù)自二十世紀(jì)七十年代開始超越“多重景深”的拍攝技術(shù)，而在計(jì)算機(jī)影視動(dòng)畫形態(tài)上全力拓進(jìn)，先是美國電影《人間大浩劫》用電腦生成若干重要畫面，接著是美國科學(xué)動(dòng)畫片《飛翔的旅行者》（Voyager?Fly-by?Animations）和加拿大導(dǎo)演彼得·福德斯的動(dòng)畫片《饑餓的人》（Hunger）更大幅度的運(yùn)用二維三維電腦技術(shù)增強(qiáng)視覺效果（后者獲得了奧斯卡最佳動(dòng)畫短片提名），現(xiàn)代電腦技術(shù)促使動(dòng)畫藝術(shù)革命瞬間發(fā)生。?????????

從模擬到數(shù)字的歷史性轉(zhuǎn)變，對(duì)于西方動(dòng)漫發(fā)展來說，無疑是至關(guān)重要的時(shí)刻，電腦生成圖像技術(shù)（CGI），即是用電腦程序通過數(shù)據(jù)處理制作動(dòng)畫的關(guān)鍵幀，改變了西方動(dòng)漫數(shù)十年一貫的風(fēng)格和氣質(zhì)，“電腦技術(shù)的發(fā)展，使動(dòng)畫師們可以在可能的范圍內(nèi)追求真實(shí)性。在美學(xué)上，運(yùn)行能力的大幅提高，使‘真實(shí)’或者超現(xiàn)實(shí)成為可能。一個(gè)常被引用的公式是‘圖形加速裝置每秒運(yùn)行8千萬個(gè)多邊形=真實(shí)’”①。于是，藝術(shù)真實(shí)（想象真實(shí)）被更多、更廣泛地生產(chǎn)出來，就連西方一本新動(dòng)畫教材也引用一位名家的話說：“我們走進(jìn)電影院再也不能確定我們看見的確實(shí)存在?！雹? ????????似乎是無法逃避的選擇。一方面，“技術(shù)提高了動(dòng)畫的真實(shí)的可能性，同時(shí)，受科幻小說影響的視覺語言富于幻想，這二者構(gòu)成了電腦成像的獨(dú)特美學(xué)——‘系統(tǒng)規(guī)范美學(xué)’ （algorithmic?aesthetic），這一美學(xué)創(chuàng)造出高度真實(shí)感，畫面中的風(fēng)景和物體毫發(fā)畢現(xiàn)，比電影攝像機(jī)拍到的景深鏡頭還要精細(xì)。

西方的哲學(xué)，到底研究出了什么成果？用處在哪里？現(xiàn)在為什么不出成果了？

西方哲學(xué)，是一個(gè)線性思維屬性和范疇的對(duì)于萬事萬物認(rèn)知的“學(xué)”，也可以說是如此認(rèn)知的方法論。

其二，西方哲學(xué)，門類很多，認(rèn)知結(jié)論和方法也有很多，但是，都沒有跳出“線性思維屬性”這個(gè)范疇。

其三，線性思維，是不具有根本性的所謂，也是找不到盡頭的思維，當(dāng)然也就無法追溯至根本，這是西方哲學(xué)自帶的“先天不足”。

其四，線性思維，是狹隘性的，也是不可能具有廣域性的，其擴(kuò)展度或擴(kuò)展空間也是有限度的，所以，很難再有新的認(rèn)知結(jié)論。

其五：當(dāng)今的人類留置于現(xiàn)象本身的思考居多，不屑于深度思考或缺乏深度思考的能力與素養(yǎng)。所以，很久以來，在哲學(xué)領(lǐng)域很難見到新的學(xué)說，

到此，以上就是小編對(duì)于西方怎么進(jìn)行思想教育的的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方怎么進(jìn)行思想教育的的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。