大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想品德教育實(shí)證材料的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想品德教育實(shí)證材料的解答，讓我們一起看看吧。

1. 與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定強(qiáng)奸罪？
2. 孔子為什么罕言性與天道？孔子相信天命觀嗎？

與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定強(qiáng)奸罪？

法潤(rùn)金沙簡(jiǎn)要回答！

主動(dòng)與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，若酒醒后婦女及時(shí)控告的，通常主動(dòng)與女子發(fā)生性關(guān)系的男子均會(huì)被認(rèn)定為構(gòu)成強(qiáng)奸罪！

謂強(qiáng)奸罪，是指違背婦女意志，使用暴力、脅迫或者其他手段，強(qiáng)行與婦女發(fā)生性交的行為。而這里的其他手段，便是指通過(guò)藥物麻醉、利用其病重暈迷、乘婦女醉酒等不知反抗或不能反抗的手段。對(duì)醉酒的婦女，通常會(huì)被認(rèn)定為喪失意識(shí)或辨認(rèn)控制能力，也就是說(shuō)被害婦女屬于不知反抗或不能反抗的狀態(tài)，即便醉酒的婦女當(dāng)時(shí)的行為表現(xiàn)外觀是同意發(fā)生性關(guān)系或者主動(dòng)親近男性，但因其醉酒，其外在行為表現(xiàn)一般也被視為不是其內(nèi)心真實(shí)意思的表達(dá)，一旦男性明知婦女屬于醉酒狀態(tài)，而仍主動(dòng)與婦女發(fā)生性關(guān)系，只要婦女意識(shí)恢復(fù)即控告男性強(qiáng)奸，即會(huì)被認(rèn)為是違背婦女真實(shí)意志而與之發(fā)生了性關(guān)系。而違背婦女意志與婦女發(fā)生性關(guān)系是認(rèn)定強(qiáng)奸罪本質(zhì)特征，會(huì)被直接認(rèn)定為構(gòu)成強(qiáng)奸罪。

當(dāng)然，在案件的具體辦理過(guò)程中，司法機(jī)關(guān)對(duì)婦女是否屬于醉酒也會(huì)予以認(rèn)真審慎的判斷，通常會(huì)通過(guò)當(dāng)場(chǎng)抽取婦女的血液進(jìn)行酒精含量檢測(cè)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況來(lái)進(jìn)行分析認(rèn)定。而一旦被害婦女被認(rèn)定為案發(fā)當(dāng)時(shí)處于醉酒狀態(tài)，除非與之發(fā)生性關(guān)系的婦女在意識(shí)剛恢復(fù)時(shí)便承認(rèn)系自愿與男性發(fā)生的性關(guān)系，該男子的牢獄之災(zāi)可能便難以避免。而強(qiáng)奸罪屬于重罪，根據(jù)《刑法》第263條的規(guī)定，最輕的量刑幅度都會(huì)被判處三年以上十年以下有期徒刑。所以，奉勸那些想乘婦女醉酒“撿便宜”的男子，切莫以身試法！

以上回答，歡迎點(diǎn)評(píng)！法潤(rùn)金沙嚴(yán)肅理性分析解答法律問(wèn)題，歡迎關(guān)注交流！

悟空先生：與醉酒的婦女發(fā)生性關(guān)系，如何認(rèn)定強(qiáng)奸罪。這要具體問(wèn)題，具體分析。強(qiáng)奸罪的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，很明確那就是：〃是否違背女方意志〃定義是明確的。司法實(shí)踐中就該行為，是否構(gòu)成強(qiáng)奸罪。應(yīng)取決于該婦女，酒醒后對(duì)性關(guān)系人的態(tài)度。如果她對(duì)性關(guān)系人，不予追究并追認(rèn)自己同意，那么，就不構(gòu)成強(qiáng)奸罪；如果她決意追究性關(guān)系人的刑事責(zé)任，應(yīng)從以下幾方面考慮：

首先要看，醉酒人與性關(guān)系人之間，性行為的直接因素與間接因素如何。醉酒原因與性關(guān)系人，有無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)生性關(guān)系時(shí)醉酒人的狀態(tài)，意志表示如何等因素，具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析而定論。一是如果是性行為人故意將婦女灌醉，并乘其己失去自知能力情況下，關(guān)系人與婦女發(fā)生的性關(guān)系，應(yīng)確定為強(qiáng)奸罪；二是如果醉酒是其自為，而非其他因素，婦女在性行為時(shí)意識(shí)清醒，并未明確表示反對(duì)性行為，這構(gòu)不成強(qiáng)奸罪。酒精可降低人的意識(shí)能力，但并不會(huì)讓人徹底失去意識(shí)。（只要不是醉倒如泥）。當(dāng)然，還要考慮性行為中的，其它許多因素與情節(jié)。因?yàn)榇_定是否構(gòu)成強(qiáng)奸罪，這么重要的刑事案件確需認(rèn)真考慮，各種因素與情節(jié)，綜合進(jìn)行分析而定論。

其次是，還要考慮婦女與關(guān)系人，是否熟人，情人還是有戀愛(ài)關(guān)系的戀人等，關(guān)系人對(duì)這次性關(guān)系，是偶發(fā)還是多次，是有預(yù)謀而為，還是無(wú)意識(shí)的過(guò)失等，這些都是確定這次性關(guān)系，能否定論為強(qiáng)奸罪的，相關(guān)因素與條件。

從以上簡(jiǎn)單分析可知，與醉酒婦女發(fā)生性關(guān)系，是否可定為強(qiáng)奸罪，要根據(jù)當(dāng)事人的具體情況，進(jìn)行具體分析后，綜合各方面的情況，進(jìn)行認(rèn)定，是否構(gòu)成強(qiáng)奸罪，只有這樣，才能保證事實(shí)清楚，定性準(zhǔn)確，處理恰當(dāng)，不會(huì)造成冤假錯(cuò)案。謝謝邀請(qǐng)。

喝酒喝多了，女人真的有意思。她們那種丑態(tài)百出的樣子，甚至比男人喝多了還瘋狂。我記得有一年我們步行街有一家烤串非常的好吃。這家烤串兒，也是我們附近居民總?cè)サ牡胤?。有一天，我和哥們兒們正在那喝酒。?dāng)時(shí)屋子里的廁所被人占了。我就去外面的公共廁所兒了?？晌易叩讲叫薪种虚g的時(shí)候，一個(gè)喝多的女人，上來(lái)就踹我。這給我嚇的一個(gè)勁兒跑她在后面追，別喊還邊說(shuō)你穿的藍(lán)體恤我認(rèn)識(shí)你，我拐了幾個(gè)胡同回家了，想一想這個(gè)女酒鬼簡(jiǎn)直太嚇人了?；丶乙院?，我把藍(lán)t血也換了。等我再回到這家烤串兒店的時(shí)候， 我看烤串兒店圍了很多人。就是那個(gè)女酒鬼還在砸人家的店子。弄得人家的串店一片狼藉，后來(lái)警察來(lái)了，電視臺(tái)的記者拿著攝像機(jī)也來(lái)。這件事都上了新聞，那個(gè)女孩兒還被拘留了。你們想一想，酒鬼鬧事兒都得被拘留，如果說(shuō)你是一個(gè)性侵女酒鬼的人，那么法律還會(huì)饒過(guò)你嗎？所以我說(shuō)，男女之間一切是你情我愿的事。可千萬(wàn)別趁著人家喝多稱和大姐這種做法實(shí)在是不可取。有的時(shí)候可能會(huì)造成很惡劣的后果。到時(shí)候涉及到違法犯罪，你就不值得了。所以說(shuō)對(duì)那些酒鬼，遠(yuǎn)離他們一些咱們不占便宜，也別讓他們沾上咱的邊。

依我之見(jiàn)：是否構(gòu)成強(qiáng)奸罪的關(guān)健要件‘’是否違背女方意愿‘’，如果女方是被犯罪嫌疑人‘’故意灌醉‘’，或見(jiàn)婦女飲酒處于醉酒狀態(tài)而‘’乘人之危‘’而發(fā)生性關(guān)系的，依法均應(yīng)以強(qiáng)奸罪論處。

一，根據(jù)檢測(cè)和大量實(shí)證證明醉酒狀態(tài)下的婦女判斷是非的能力和控制自己行為能力處于極為低下的狀態(tài)，即意識(shí)模糊丶無(wú)法分辯人的親疏丶行為乖張丶有的甚至處于高度昏迷狀態(tài)一一親仇不分丶性的自我保護(hù)能力喪失。因此，從這個(gè)意義上講深度‘’醉酒的婦女‘’已無(wú)意志丶意愿。

二，如果犯罪嫌疑人‘’故意將女方灌醉‘’，甚至處于昏迷的深度醉駕狀態(tài)，置女方無(wú)意識(shí)辯別力和行為控制力、性侵反抗力，恰恰就符合刑法關(guān)于強(qiáng)奸罪‘’違法婦女意志‘’強(qiáng)行與女方發(fā)生性關(guān)系的法定要件，應(yīng)當(dāng)依法以強(qiáng)奸罪論處。

三，如果犯罪嫌疑人見(jiàn)深度醉酒的婦女意識(shí)模糊丶行為控制力和性侵抵抗力喪失而乘人之危而奸淫醉酒婦女，仍屬于刑法強(qiáng)奸罪關(guān)于‘’違背婦女意志‘’的法定要件，仍必須以強(qiáng)奸罪論處。

四，上訴關(guān)于‘’醉酒‘’與婦女發(fā)生性關(guān)系構(gòu)成強(qiáng)奸罪在我國(guó)現(xiàn)行《刑法》第條早己明文規(guī)定：(違背婦女意志)…以其他方法與婦女發(fā)生性關(guān)系的，以強(qiáng)奸罪定罪處罰。為此，‘’兩高‘’在關(guān)于辦理強(qiáng)奸案件的有關(guān)司法解釋對(duì)此作出了類似的司法解釋。

以上意見(jiàn)僅供參考，不當(dāng)之處請(qǐng)見(jiàn)諒。

與酒后的婦女發(fā)生性關(guān)系，不一定是強(qiáng)奸。首先，要弄清楚關(guān)于強(qiáng)奸的法律規(guī)定。所謂強(qiáng)奸，通俗點(diǎn)講就是違背婦女意志與之發(fā)生性關(guān)系。而違背婦女意愿的方式主要包括脅迫、暴力或者其他手段。其次，要弄清楚喝酒的相關(guān)法律規(guī)定。按照現(xiàn)行國(guó)內(nèi)刑法和法醫(yī)學(xué)研究實(shí)踐結(jié)果和具體做法看：生理性醉酒要承擔(dān)全部刑事責(zé)任。也就是說(shuō)，醉酒的婦女所做的一切行為，只要不是病理性醉酒，就應(yīng)該對(duì)自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。第三，要弄清楚發(fā)生性關(guān)系的具體情況。這個(gè)問(wèn)題就很復(fù)雜。如果有相關(guān)證據(jù)證明行為人采用了暴力，脅迫手段，與一個(gè)醉酒后雖然有反抗意識(shí)，但缺乏反抗能力的婦女發(fā)生了性關(guān)系，毫無(wú)疑問(wèn)，肯定是強(qiáng)奸。如果行為人能夠舉證醉酒婦女自愿與之發(fā)生性關(guān)系，雖然酒后后悔，但醉酒婦女應(yīng)該對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任，就不應(yīng)該是強(qiáng)奸罪。當(dāng)然，這里所說(shuō)的醉酒婦女，都是基于具有完全民事行為的婦女來(lái)考量的。如果是醉酒的無(wú)完全民事行為婦女，如未成年人，或者精神病患者，等等，那肯定是強(qiáng)奸。

孔子為什么罕言性與天道？孔子相信天命觀嗎？

孔子之所以“罕言性與天道”，是因?yàn)榭鬃又恢馈疤烀倍恢馈疤斓馈钡男再|(zhì)。例如孔子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，百姓日用而不知?！庇终f(shuō)：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，…”所以說(shuō)：孔子只知道“天命迷信”而不知道“天道”的性質(zhì)。

從冉伯牛的死，看孔子的天命觀！

“天”在中國(guó)古代思想中有兩種主要含義。一種是浩瀚星空日月星辰風(fēng)云雷電的自然之天，它獨(dú)立于人類社會(huì)而客觀存在。另外一種是具有道德理念和價(jià)值判斷的天，它可以主宰人類的命運(yùn)。這個(gè)天在西方是萬(wàn)能的上帝，中國(guó)哲學(xué)叫“天”或“天帝”。

商朝是個(gè)巫風(fēng)濃厚的時(shí)代，人們相信天帝是世界的最高主宰。統(tǒng)治者們相信天帝偏愛(ài)他們，給了他們?nèi)碎g天子的位子，并保佑江山永固一統(tǒng)千秋。事實(shí)上，天帝并沒(méi)有給他們面子，在周朝軍隊(duì)兵臨城下時(shí)，商紂王還認(rèn)為天帝會(huì)保佑他，而結(jié)局是自焚而死。以弱勝?gòu)?qiáng)的周朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，原來(lái)天是有道德意識(shí)和價(jià)值判斷的，商紂王無(wú)道無(wú)德，天剝奪了他的君位；而周文王、武王有道有德，受到上天的眷顧，保佑他們順利打敗了商朝建立周朝。天帝就像一個(gè)道德法官，地下的統(tǒng)治者有德就支持，反之就罷黜。所以，統(tǒng)治者一定要有德配天才行。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，具有道德判斷的天是人類命運(yùn)的主宰。

孔子說(shuō)“生死有命富貴在天”，認(rèn)為每個(gè)人都有命，命是一種能決定人的生死壽夭、富貴貧賤、吉兇禍福的外在力量，掌握人類命運(yùn)總開(kāi)關(guān)的是天。因此，我們每一個(gè)人都受命于天，命由天賦。但孔子認(rèn)為，天命與人命是有區(qū)別的，天命是自然而然的，人命是奮發(fā)圖強(qiáng)的。理解了天命與人命的關(guān)系，就懂得了孔子一生為何要“知其不可為而為之”，生命不息奮斗不止。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“天命靡?！?，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的人們認(rèn)為，天命并非恒久不變，它要看地下統(tǒng)治者的表現(xiàn)，有道德就保佑他，沒(méi)有道德就廢黜他，所以天命是可以改變的。但人命是人生而注定的，并不必然因個(gè)人的主觀努力所改變。這就是天命與人命的區(qū)別。

孔子有個(gè)學(xué)生叫冉伯牛，為人就像他的名字一樣勤懇篤實(shí)。但這樣的好學(xué)生，卻生了惡性傳染病。在冉伯牛臨死前，孔子通過(guò)窗戶握著他的手，悲嘆“命矣夫，斯人有斯疾！斯人有斯疾！”意思是說(shuō)，這都是命啊，這么好的人卻生這種??！孔子相信天命，所以他一直強(qiáng)調(diào)“不知命無(wú)以為君子”。

作為一個(gè)執(zhí)著的布道者，孔子認(rèn)為自己的使命是傳播仁義恢復(fù)周禮建立大同世界，這個(gè)使命是上天給予的。按理說(shuō)既然上天給了他這樣的使命，孔子就應(yīng)該順利地推廣自己的思想和政治主張。然而現(xiàn)實(shí)恰恰相反，在十多年周游列國(guó)的游說(shuō)生涯中，他處處碰壁時(shí)時(shí)吃癟“道不能行”，再努力也無(wú)法改變當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的局面?？鬃咏o失敗找了個(gè)絕佳的理由——原來(lái)天命和人命是不同的。他把自己的人生使命看成是天命而歸之于天，而把自己個(gè)人事業(yè)的成敗歸之于命。所以孔子說(shuō)“道之將行也，命也；道之將廢，命與”。

孔子說(shuō)“五十知天命”，人要明確、承擔(dān)起人生使命；另一方面，君子也必須明白，人生在世，有許多美好的愿望并不一定能實(shí)現(xiàn)，這與努力無(wú)關(guān)，而與命運(yùn)有關(guān)。在孔子看來(lái)，一個(gè)人的力量再勇猛、強(qiáng)大，總有“無(wú)可奈何花落去”的時(shí)候，我們拼盡全力做一件事，但最終結(jié)果可能不盡人意。人生的得失成敗在很大程度上并非人力能夠決定，而是很多外在因素互相作用的結(jié)果。行事者雖然在個(gè)人，但結(jié)果卻在命，這就是中國(guó)文化中“謀事在人成事在天”的思想。

到此，以上就是小編對(duì)于思想品德教育實(shí)證材料的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想品德教育實(shí)證材料的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。