大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育價(jià)值與藝術(shù)的概念界定的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育價(jià)值與藝術(shù)的概念界定的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何看待藝術(shù)的價(jià)值？
2. 藝術(shù)和文化之間是一種什么關(guān)系？
3. 什么是教育公平？

如何看待藝術(shù)的價(jià)值？

藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，真正的藝術(shù)是不可估價(jià)的。價(jià)值體現(xiàn)它對(duì)社會(huì)的效應(yīng)以及對(duì)社會(huì)整體的概況。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾生活水平的提高，對(duì)文化藝術(shù)的追求越來越高，品味藝術(shù)的要求也越來越高。而且需求也越來越高。這就體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值的所在。這是我個(gè)人的一點(diǎn)小小的理解，不成提統(tǒng)。

藝術(shù)的價(jià)值就是從群眾中來到群眾中去，反映時(shí)代特證更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。毛主席"在廷安文藝坐談會(huì)上的講話"以做出了精辟的論述。脫離實(shí)際的藝術(shù)不是糟粕就是仿古，古董也凝聚古人所處的時(shí)代特證。

我是這樣看待藝術(shù)的價(jià)值的：我們現(xiàn)在暫且擱下不談?wù)摬仄放馁u市場(chǎng)所給予藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)金錢方面的價(jià)值的話題。因?yàn)檫@些是資本與藝術(shù)的博弈的人為化，或許不很客觀，不很全面的而且?guī)е稽c(diǎn)庸俗性的推動(dòng)價(jià)值的行為。。。因此，我們首先不說這個(gè)方面，反而重點(diǎn)來說一說藝術(shù)本身自有的真正客觀存在的價(jià)值和意義吧。

越有價(jià)值的藝術(shù)越有作者的藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格，越能體現(xiàn)出特定的鮮明的時(shí)代性和民族性。。。但藝術(shù)又不需要象歷史學(xué)那樣要求一成不變的記錄當(dāng)時(shí)的真實(shí)社會(huì)生活情境，藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵及形式等也有一定的歷史痕跡可尋。但藝術(shù)源于生活卻高于生活，藝術(shù)是永遠(yuǎn)追求創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的，題材與內(nèi)容源自真實(shí)又往往超越真實(shí)。優(yōu)秀的藝術(shù)家的思維是超前的不因循守舊的，彰顯了個(gè)性特色，開創(chuàng)了藝術(shù)新風(fēng)格卻又自自然然的似曾相識(shí)的讓人心悅誠(chéng)服、感嘆萬(wàn)千，更能啟迪和鼓勵(lì)后人重新且更深一層意義的繼續(xù)不斷向無(wú)邊的藝術(shù)領(lǐng)域探尋，從而推動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)世界的永久性的向前發(fā)展。。。這就是藝術(shù)的價(jià)值。

具體一點(diǎn)來講，藝術(shù)的根本價(jià)值是給人們愉悅身心，讓一時(shí)迷失或躁亂之心境得到安撫而讓心情恢復(fù)正常秩序狀態(tài)，又能凈化心靈、陶養(yǎng)正氣，給灰色落敗的心情以及時(shí)而親切的撫慰，進(jìn)而為人們補(bǔ)充了正能量。這就是藝術(shù)給予人們真善美的審美價(jià)值。藝術(shù)還有一定的成為歷史傳統(tǒng)考究的作用，如文物價(jià)值等等。。。藝術(shù)創(chuàng)作的自由度也不會(huì)失去來自于真實(shí)的根源，任何高價(jià)值的藝術(shù)品都會(huì)帶有強(qiáng)烈的各個(gè)時(shí)期和各個(gè)時(shí)代的特征，藝術(shù)的發(fā)展其實(shí)就是“ 傳承與創(chuàng)新 ” 的不斷的發(fā)展，越有歷史性，越能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境特色，對(duì)文化發(fā)展影響力越大，越具有價(jià)值。有的人或許會(huì)說所謂的夢(mèng)幻畫派，陳展鳴如藝術(shù)的脫疆野馬，脫離了大眾化的常規(guī)表現(xiàn)形式，那些淺墨國(guó)畫糊糊一片、迷幻滿紙，這些難道就有價(jià)值？就真的能澄凈人的心靈？其實(shí)呀，藝術(shù)不是直白，不是直接了當(dāng)?shù)恼諅€(gè)相，筆在藝人手里，心潮澎湃起伏，個(gè)中必定有各自喜怒哀樂情緒的喧泄，難道這就不會(huì)體現(xiàn)出真實(shí)生活情感特色？難道將來又不屬傳統(tǒng)一份而被傳統(tǒng)一腳踢開？難道這“糊迷一片"就不讓你感悟出“呀原來藝術(shù)真好玩，真有趣，真的多種多樣的不拘一格”的得到一點(diǎn)啟發(fā)嗎？反正我特別向往于藝術(shù)價(jià)值方面的創(chuàng)造，而且淡墨中也研究發(fā)現(xiàn)出“再分五彩”這就是價(jià)值！而淡墨畫只是過程不是結(jié)果，后續(xù)將有更多更新的創(chuàng)造。。。

以上言論正是引我在藝術(shù)探索中追求自我風(fēng)格與眾不同的，我一直是這樣想這樣做的，至于我們作品能否達(dá)到能撫平你心靈創(chuàng)傷并帶來愉悅審美，將來在歷史上能否站得住腳，還早哩，豈能為這為那、

畏首畏尾的阻慢自己的發(fā)展進(jìn)程？你認(rèn)為呢？你又是如何看待藝術(shù)的價(jià)值呢？歡迎大家交流互動(dòng)，共同進(jìn)步！感謝你們閱讀！

夢(mèng)幻畫派創(chuàng)始人陳展鳴

二O二O年二月三日下午

如何看待藝術(shù)的價(jià)值？

我想，至少可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行考量：

一、但凡稱得上藝術(shù)的東西，肯定都是有價(jià)值的。藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一種意識(shí)形態(tài)，但它比現(xiàn)實(shí)生活更加典型、更加集中、更加精粹。

二、不同藝術(shù)沒有可比性，它們沒有好壞之分、優(yōu)劣之別、尊卑之異。比如，不能說文學(xué)優(yōu)于音樂，也不能說書法優(yōu)于繪畫。各種藝術(shù)形式，自有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是別的藝術(shù)門類無(wú)法取代的。

三、不同藝術(shù)的社會(huì)功用、社會(huì)影響、社會(huì)價(jià)值，是有高下之分、大小之別、強(qiáng)弱之異的。比如一首《義勇軍進(jìn)行曲》，可以喚起千萬(wàn)人去為國(guó)家和民族的利益拋頭顱灑熱血，最后實(shí)現(xiàn)改天換地的偉業(yè)，但一個(gè)捏糖人兒、剪窗花、縫繡球的民間藝術(shù)，無(wú)論如何是不能從根本上改變世界的。

四、不同藝術(shù)的功能大小、實(shí)用程度、社會(huì)地位，是隨社會(huì)發(fā)展不斷變化的。比如，賦盛于漢，詩(shī)盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元。而到今天，影視、音樂、小品等的影響力如日中天，而皮影、快板、相聲等則日漸式微了。

五、藝術(shù)的價(jià)值不等于價(jià)格，兩者之間可以相提并論、合二為一，也可能大相徑庭、相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)品的價(jià)值，主要包括藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面，但價(jià)值在表現(xiàn)為價(jià)格時(shí)，要受作品質(zhì)量、作者名氣、市場(chǎng)需要、創(chuàng)作背景、特殊關(guān)聯(lián)、人為炒作等諸多因素的影響。比如被稱為“歌曲之王”的奧地利作曲家舒伯特，當(dāng)年窮愁潦倒時(shí)在小餐館即興寫下的不朽名曲《搖籃曲》，當(dāng)時(shí)只換來一份填肚子的土豆燒牛肉，后來手稿卻被人拍出了4萬(wàn)法郎的高價(jià)。

總之，藝術(shù)創(chuàng)作是介乎物質(zhì)生產(chǎn)和靈魂信仰之間的一種精神業(yè)態(tài)，不論何種藝術(shù)形式，不論是殿堂藝術(shù)還是民間藝術(shù)，不論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，只要是真正的藝術(shù)作品，都有其或高或低、或大或小、或短或久的藝術(shù)價(jià)值，而一切誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)勞動(dòng)，都值得贊賞與尊重。

藝術(shù)是屬人的，屬人的精神的，藝術(shù)價(jià)值包括（歷史價(jià)值，心理價(jià)值，社會(huì)價(jià)值）由人的認(rèn)知而定。黑格爾說“藝術(shù)的使命在于使意識(shí)能和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)”，心靈有的時(shí)候總是不堪現(xiàn)實(shí)的重負(fù)，我們需要發(fā)泄，但不僅僅是訴諸于暴力那么簡(jiǎn)單，人趨向以一種“體面”的方式反映心靈。當(dāng)找到了某種道路后，習(xí)慣著，熟練的技藝使形式更有精神性。抽象與具體的融合讓人能夠在物質(zhì)的世界里不會(huì)迷失方向。無(wú)論是形式的直接參與者，還是借鑒者，藝術(shù)的價(jià)值回歸于人而顯現(xiàn)！藝術(shù)具備對(duì)人的心靈感動(dòng)凈化的作用，而藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)人，對(duì)于社會(huì)都必將起到積極的作用，特別是對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

藝術(shù)和文化之間是一種什么關(guān)系？

文化=物質(zhì)財(cái)富+精神財(cái)富。

文化的特征=時(shí)代的文明性+歷史的傳承性+藝術(shù)的代表性+領(lǐng)域的寬泛性。

藝術(shù)=文藝+方法+美學(xué)。其中文藝是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，如文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等 。

文化和藝術(shù)是相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系。從范疇上看，寬泛的是文化，專業(yè)的是藝術(shù)，文化涵蓋藝術(shù)；從表現(xiàn)目的看，文明的是文化，美的是藝術(shù)，藝術(shù)高于文化；從傳承的方式和載體看，大眾傳播的是文化，專業(yè)傳承的是藝術(shù)。文化為藝術(shù)提供了理論的指導(dǎo)和創(chuàng)新的動(dòng)力，藝術(shù)豐富和發(fā)展了文化的活力和魅力。

比如《清明上河圖》，你首先看到的是它的畫面的美，這是藝術(shù)，中國(guó)繪畫藝術(shù)；作品再現(xiàn)了作者所表達(dá)和紀(jì)錄的當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，這是文化，中國(guó)歷史文化；作品價(jià)值為一級(jí)國(guó)寶，存于北京故宮博物院，這是藝術(shù)價(jià)值，世界歷史文化價(jià)值。

從文化視覺來看，作品是北宋畫家張擇瑞德傳世精品，以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴梁（今開封）郊區(qū)及城內(nèi)汴河兩岸在清明時(shí)節(jié)的繁華景象和自然風(fēng)光。

從藝術(shù)視覺來看，作品是一幅現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中。

孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！币馑际钦f，質(zhì)樸多于文采，就難免顯得粗野；文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文化和藝術(shù)的關(guān)系，就是文化大餐中的文采和質(zhì)樸的關(guān)系。

所謂文化，就是發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自然界存在的客觀規(guī)律，你發(fā)現(xiàn)的越多，運(yùn)用的越熟，就證明文化越高。所以它是一個(gè)客觀而理性的過程。

藝術(shù)是徹頭徹尾的精神世界外在表現(xiàn)的一種形式，它可以通過任何途徑表現(xiàn)，常見的有美術(shù)，音樂，戲劇，等等。但不僅限于此，在任何形式上都有表現(xiàn)藝術(shù)的空間，比如吃飯，切菜，種地，玩耍，手工，甚至罵人。藝術(shù)是完全主觀非理性的。

這兩種東西好象完全對(duì)立相反，一個(gè)是唯物的，一個(gè)是唯心的。但人們總把文化藝術(shù)放在一塊說事，好象它倆又是密不可分的，這到底是為什么呢？

原因就是藝術(shù)往往寄托在文化身上進(jìn)行表現(xiàn)，當(dāng)然這是指主流藝術(shù)，因?yàn)樗鼈兏蟊?，更普及的原因?/p>

比如，繪畫，它就是把客觀形象真實(shí)地反映在畫布上，比例是否合理，顏色線條是否真實(shí)自然，這就是文化了。但是作者總是要在畫布上滲透?jìng)€(gè)人的精神狀態(tài)，比如欣賞某人，就把此人畫在中間，稍大，色彩更加明快。反之，往邊上靠靠，色彩陰暗一些。如果自己喜歡什么色彩，就加上什么色彩，自己想表達(dá)什么意思，就加上一些相應(yīng)的象征物。加上這些東西以后，還不明著說，遮遮掩掩，半明半暗，讓你猜，那你猜中了，就證明你和他心意相通，。說白了，藝術(shù)就是人精神世界的一種高級(jí)猜迷游戲。在文化學(xué)習(xí)之余，給自身精神找一個(gè)放松的方法。

藝術(shù)是樹，文化是土壤。有了肥沃的土壤，藝術(shù)之樹才能茁壯成長(zhǎng)，萬(wàn)古長(zhǎng)青。否則藝術(shù)的苗只能纖細(xì)瘦弱，沒有生命力。就現(xiàn)在高考對(duì)文化課的要求逐年提高也是考慮到文化對(duì)藝術(shù)的重要性，只有豐富而不枯竭的文化源泉才能滋養(yǎng)藝術(shù)之樹長(zhǎng)青。藝術(shù)創(chuàng)作最終還是拼文化。

藝術(shù)是個(gè)寬泛包容的話題，文化具有嚴(yán)肅性，同時(shí)二者結(jié)合時(shí)，是一個(gè)很豐富立體的詮釋，比如義勇軍進(jìn)行曲，配上時(shí)代的文字講解，就會(huì)給人有很多聯(lián)想。繪畫方面比如虢國(guó)夫人出行圖，加上一定的背景文字，圖文并茂給人很生動(dòng)形象的感覺。所以沒有單另的藝術(shù)，只有相互結(jié)合，才能有更好的傳承。

藝術(shù)、藝術(shù)、藝術(shù)，有時(shí)候真讓人覺得藝術(shù)就是一把“萬(wàn)能鑰匙”可以和各個(gè)領(lǐng)域聯(lián)系在一起，比如，科學(xué)、哲學(xué)、時(shí)尚、文化等等諸多不同領(lǐng)域，或許因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，藝術(shù)又是自然形成，而生活中原本涉及了各種領(lǐng)域，問題來了，藝術(shù)和文化之間是一種什么關(guān)系呢？

藝術(shù)和文化之間的關(guān)系

開篇已經(jīng)形象比喻“藝術(shù)就像是一把萬(wàn)能鑰匙”，它可以和每一個(gè)領(lǐng)域都有關(guān)系，換句話說，人們生活中的一切以及人的思想都可以用藝術(shù)的形式來表達(dá)，這就是藝術(shù)的意義價(jià)值所在，藝術(shù)是化繁為簡(jiǎn)的過程，將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的事情升華為精華，

然而，藝術(shù)也不是萬(wàn)能的，有比藝術(shù)更高尚的東西，那就是文化，就像我們平時(shí)常說的那樣，文化價(jià)值是藝術(shù)的最大價(jià)值，人類文明之下，也就是文化的誕生，藝術(shù)才得以逐漸完善，換句話說，為什么說文化的誕生之后，藝術(shù)才得以完善呢？難道藝術(shù)比文化誕生的早嗎？

是的，文字沒有誕生之前，藝術(shù)就存在了，文字誕生成熟之后，人類文明也就誕生了，文化并開始形成了，要知道，文化不只是只有藝術(shù)，還有文學(xué)、哲學(xué)等等，文字記錄了藝術(shù)的屬性、章法以及發(fā)展過程，將藝術(shù)整理成冊(cè)，這樣才一直被延續(xù)傳承，

換句話說，如果沒有健康的文化，藝術(shù)就會(huì)走向衰退，就好比西方中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)，幾乎“滅亡”了，確切的說，藝術(shù)是表達(dá)文化內(nèi)涵最為簡(jiǎn)單的“工具”，因?yàn)樗囆g(shù)是在化繁為簡(jiǎn)，而且人們可以通過藝術(shù)來了解不同區(qū)域種族的文化，就像了解西方藝術(shù)就可以了解西方文化一樣，形象點(diǎn)說，藝術(shù)就是文化最好的“翻譯”，

什么是教育公平？

謝謝邀請(qǐng)，

教育是立國(guó)之本。教育直接影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定，人文的交流。我們國(guó)家發(fā)展教育事業(yè)，重點(diǎn)是教書育人，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)主義建設(shè)有用的人才，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育，提高全民族文化科學(xué)素質(zhì)，以適應(yīng)國(guó)家高速發(fā)展的需要，當(dāng)前，我國(guó)在各個(gè)方面進(jìn)行改革深化，教育也不例外，提高教育質(zhì)量，提高教師的社會(huì)地位也在穩(wěn)步推進(jìn)，如何深化教育改革，使教育公平化，成為社會(huì)的重要話題，大學(xué)都注重師資力量和學(xué)習(xí)環(huán)境，其實(shí)，我認(rèn)為教育深化改革，要對(duì)舊的教育體制進(jìn)行改革，改革應(yīng)試教育，注重學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。

個(gè)性化陪養(yǎng)，是指學(xué)校根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，而采取針對(duì)性教育培養(yǎng)人才的培養(yǎng)模式，是與工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)學(xué)生的模式相對(duì)應(yīng)。因材施教是自古至今的教育思想之一，是最符合人成長(zhǎng)規(guī)律的培養(yǎng)模式，社會(huì)發(fā)展到今天，按統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)人才，存在著明顯不足，主要體現(xiàn)個(gè)人的智力水平不同，統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式，培養(yǎng)了大量的標(biāo)準(zhǔn)化人才，但同時(shí)也抹殺了人的個(gè)性，不利于發(fā)揮個(gè)人潛能。

隨著科技的發(fā)展，人工智能，大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)等的教學(xué)應(yīng)用，為學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)提供了空間，在教學(xué)中，教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛好，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化資源開發(fā)，做到精準(zhǔn)培養(yǎng)，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，完成自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能一張考卷定終身，要對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)估。在我國(guó)教育發(fā)展的將來，我們必須提倡對(duì)學(xué)生量體裁衣式的教育，使其發(fā)揮個(gè)性長(zhǎng)處，隨著素質(zhì)教育的不斷深入改革，這將是國(guó)家教育發(fā)展的大趨勢(shì)。

教育是人社會(huì)化的必然過程，形式為家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育，內(nèi)容是一些為人處世的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)和技能，以及文化誤樂體育等素養(yǎng)?？傊痪湓挘逃浅扇顺墒碌囊粋€(gè)過程，所受教育的不同，會(huì)給人帶來不同的人生，教育給人的發(fā)展有深刻的影響。

社會(huì)的公平性，首先體現(xiàn)在教育的公平性，國(guó)家法律保證每個(gè)公民都有平等地接受教育的權(quán)利，都有接受一定年限的學(xué)校教育的義務(wù)，以確保國(guó)家公民的基本素質(zhì)。但由于學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量實(shí)際上是有差異的，而義務(wù)教育以后的教育是要選拔的，實(shí)際是通過教育對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行分層，接受良好的教育，意味著有可能將來從事復(fù)雜勞動(dòng)，取得較高的報(bào)酬。

國(guó)家保證教育的公平性，為每個(gè)公民提供平等的教育權(quán)利，公平的選拔標(biāo)準(zhǔn)，確保程序的公平性，讓每個(gè)公民平等的接受義務(wù)教育，公平公正的接受非義務(wù)教育的選拔，這是每個(gè)民主國(guó)家的責(zé)任。

教育公平，也是為底層民眾提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)階層上升的通道，通過努力可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和家族的理想，防止階層的固化，而影響社會(huì)的穩(wěn)定。所以教育公平也是社會(huì)長(zhǎng)治久安的必要條件，如果贏者通吃，特權(quán)和富裕階層霸占優(yōu)質(zhì)教育資源，徹底的斷絕了底層民眾通過教育實(shí)現(xiàn)階層上升的希望，最終的結(jié)果是只能通過暴力革命實(shí)現(xiàn)階層改變。中國(guó)歷史的農(nóng)民起義的不少領(lǐng)袖，就是一些斷絕了上升通道的底層百姓，特別是一些科舉失第的讀書人。

中國(guó)的學(xué)校破爛不諶，設(shè)施陳舊，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建議，逐步改善提高教學(xué)環(huán)境，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)道德教育，堅(jiān)持以德為本，為人師表的品質(zhì)不能丟，集中精力把教學(xué)質(zhì)量搞上去是根本。

1、不應(yīng)該分什么重點(diǎn)和普通班。

2、扭轉(zhuǎn)老師的三觀

3、明確教育的本質(zhì)

我首先解釋第一點(diǎn)，現(xiàn)在很多學(xué)校都分普通班和實(shí)驗(yàn)班，把學(xué)生區(qū)分起來。這在吶喊公平、公正的今天，無(wú)疑是最大的諷刺，和一種不正確的教育觀。把學(xué)生區(qū)分劃開，這不就是告訴學(xué)生們，人是有三六九等之分的。

第二點(diǎn)，現(xiàn)在的老師們自己心里都重理科輕文科，然后輕體育藝術(shù)。就這種觀念，你想讓他們?nèi)ヒ虿氖┙?，我覺得有些玄。更不可能會(huì)為學(xué)生尋找最適合的興趣專業(yè)。

第三點(diǎn)，這點(diǎn)和第二點(diǎn)有些類似。教育的本質(zhì)是什么？我個(gè)人認(rèn)為不是矮個(gè)子里拔高個(gè)，而是讓所有矮個(gè)子都能茁壯成長(zhǎng)，有一個(gè)積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。從人性的角度出發(fā)，培養(yǎng)一個(gè)高個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法比得上塑造五個(gè)矮個(gè)。而且真要有所成就，也不是靠教授的，而是興趣驅(qū)使，持之以恒的沉浸。

有的學(xué)生成績(jī)很好，然后卻是兩耳不聞窗外事，南北不知，東西不知。

我覺得，微創(chuàng)新需要有深度的專業(yè)人才，然而顛覆性創(chuàng)新，絕對(duì)必須要廣泛涉獵的人才。因?yàn)轭嵏残詣?chuàng)新的本質(zhì)不是冥思苦想，而是跨業(yè)啟示。

高考的意義是什么？篩選好成績(jī)的聰明人，可成績(jī)不好，多復(fù)讀幾年便是，反正公式題目的數(shù)量是死的。那是篩選自覺的人，可是高考不考自覺。那結(jié)論就只能是兩者的結(jié)合，自覺又聰明的人。

既然如此，聰明父母給，老師又不想方設(shè)法的去激發(fā)學(xué)生的自覺，那老師做什么？照著教案宣讀講解。那可以可能很多非教師也都能做教師了。

我曾經(jīng)看過一篇心理學(xué)的文章，記不清標(biāo)題了。只大概記得里面講過，真正先天大腦發(fā)育不良的人，社會(huì)占比很小，除了這部分人，其他的人都可以被引導(dǎo)、夸贊、認(rèn)同教育為人才，也人們常說的激發(fā)潛能。甚至都不用潛能，只要他能本色得出演即可成為人才。

教師不應(yīng)該是一個(gè)人養(yǎng)家糊口的工作，而應(yīng)該是一個(gè)人興趣愛好的事業(yè)。

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到此，以上就是小編對(duì)于教育價(jià)值與藝術(shù)的概念界定的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育價(jià)值與藝術(shù)的概念界定的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。