大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于什么是真正的佛教藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹什么是真正的佛教藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 佛學(xué)是什么？
2. 寺廟文化是不是就是佛教文化？
3. 人體藝術(shù)和人體美的分別是什么？

佛學(xué)是什么？

佛學(xué)是一種宗教學(xué)，其中有關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容，但還不是哲學(xué)本身。

第一，其對(duì)世界的回答多是主觀臆造的，缺少必要的論證；

第二，大多數(shù)宗教只研究人對(duì)于神的態(tài)度問(wèn)題，不涉及方法論，很少涉及認(rèn)識(shí)論；

第三，宗教的意義更多體現(xiàn)在處理與社會(huì)、與自然、與別人、與自己的關(guān)系上，有許多具體科學(xué)的知識(shí)：如天文學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、文化藝術(shù)等，這是哲學(xué)所不應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。

寺廟文化是不是就是佛教文化？

農(nóng)民回答，(原創(chuàng))，謝邀，

寺是佛家的文化，觀是道家的文化，廟是儒家的文化，三家的信奉有所不同，但他們的目的都一個(gè)，以唯心論來(lái)鼓吹他們的一套理論根據(jù)，束縛世人思想，麻醉人們的精神枷鎖，但世人相信之有之，不信者無(wú)，

寺廟文化是佛教，道教，儒教的統(tǒng)稱，他們傳教的東西各有不同，都是惟護(hù)自己的說(shuō)教理論，引人入神，注重自家的文化體系來(lái)傳承，至今全國(guó)各地仍然有三家廟宇存在，香火不斷，信者不斷，信者心中有，不信者心中無(wú)。

佛教文化是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團(tuán)的組織等等。由此可見(jiàn)，寺廟文化只是佛教文化的內(nèi)涵之一，而不是它的全部。

佛教文化也可以說(shuō)就是佛法?！爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。用一句話來(lái)說(shuō)，佛教文化就是佛讓人們止惡揚(yáng)善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。

人體藝術(shù)和人體美的分別是什么？

人體藝術(shù)和人體美是相互聯(lián)系和相互區(qū)別的統(tǒng)一，有些是相互聯(lián)系的彼此之間沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，還有些是相互區(qū)別的。人體藝術(shù)是藝術(shù)家以人體為模特經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而塑造的藝術(shù)的形象性的審美，是高于現(xiàn)實(shí)生活中的人體形象之美。人體美是天然形成的人體形象性的審美，具有“清水出芙蓉，天然去雕琢?！鄙耥嵵栏小?/p>

油畫(huà)以女性人體的藝術(shù)形象，描繪出了美麗動(dòng)人的藝術(shù)形象，具有女性風(fēng)韻猶存的藝術(shù)美感。女性的俏麗柔美、嫵媚多姿、曲線優(yōu)美形態(tài)，是油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)女性神韻的人體藝術(shù)的審美，塑造出女性人體藝術(shù)的情深似海，姿態(tài)優(yōu)雅的美感，使人們?cè)谛蕾p之中被女性人體之美的藝術(shù)魅力所陶醉。

攝影藝術(shù)表現(xiàn)人體美，具有逼真性的視覺(jué)效果，給人們帶來(lái)人體形象美感的藝術(shù)享受。以女性為藝術(shù)形象的攝影作品，傾注了攝影家一片真情的心血和汗水。表達(dá)出攝影家的審美情感，藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出人體美給人們帶來(lái)的審美享受。

人體健美是人體美的表現(xiàn)形式，是人體動(dòng)態(tài)表演形式反映出視覺(jué)效果的藝術(shù)形象性，具有體現(xiàn)出人體肌肉、剛勁、力量的優(yōu)美欣賞性的享受。表現(xiàn)出人體之美的男性的陽(yáng)剛之美，女性的陰柔之美的審美形象。

人體美是人體身上與生俱來(lái)的自然美，是一種原生態(tài)的美，跟漂亮的花朵，一望無(wú)際的草原，飛流直下的瀑布，巍峨的高山，皎潔的月色一樣，當(dāng)人們看到他們，能給人的視覺(jué)上帶來(lái)賞心悅目的審美享受。

在世間萬(wàn)物中，人的身體經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，形成了無(wú)與類比的形態(tài)美，這是其他生物沒(méi)辦法比較的。

人體集合了對(duì)稱美，勻稱美，立體美和靈活性為一體，人體上許多組織結(jié)構(gòu)都是左右對(duì)稱的，對(duì)稱美是人們公認(rèn)的一種美的形式。

勻稱美是因?yàn)槿梭w的許多組織結(jié)構(gòu)都符合“黃金分割法”，比如，以肚臍眼為基點(diǎn)，肚臍眼到頭頂，也就是人的上半身，跟肚臍眼到腳底，也就是人的下半身，比例關(guān)系為0.618。另外，小腿與大腿，上臂與下臂，手掌寬度與手掌長(zhǎng)度，鼻子寬度與鼻梁高度，眼眶長(zhǎng)度與兩眼之間的間距，等等，這些比例關(guān)系都符合黃金分割法原則。

立體美是因?yàn)槿梭w本身就是在三維空間形成的造型，從正面、側(cè)面、背面都能展示出不同的造型。

靈活性是因?yàn)槿梭w如同一架精巧的機(jī)器，靈活性非常高，能表達(dá)出豐富的肢體語(yǔ)言，通過(guò)肢體語(yǔ)言能傳達(dá)出豐富的內(nèi)心情感。

另外，男性和女性由于體態(tài)和性格不同，都能展現(xiàn)出不同的共性美和個(gè)性美，如陽(yáng)剛美，力量美，陰柔美，溫婉美，等等。

可以說(shuō)，世上再?zèng)]有比人體更完美的自然形態(tài)了。

藝術(shù)是多樣的，比如，書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、攝影、舞蹈、音樂(lè)等等，再簡(jiǎn)單點(diǎn)理解，藝術(shù)就是任何人想要把它表現(xiàn)為藝術(shù)的東西，就是人的創(chuàng)作技能；美也是多樣的，比如，抽象美、形象美、表意美、內(nèi)心美等等，問(wèn)題來(lái)了：人體藝術(shù)和人體美的分別是什么？

人體藝術(shù)和人體美

所謂的“人體藝術(shù)”就是藝術(shù)家以“人體”為題材，用繪畫(huà)、雕塑、攝影的表現(xiàn)形式將人體的形象呈現(xiàn)出來(lái)，大多數(shù)的人體，是以“裸露”的形式存在，通過(guò)色彩光影效果呈現(xiàn)，美其名曰“人體藝術(shù)”，古希臘時(shí)期有許多栩栩如生的人體雕塑，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期也有許多人體油畫(huà)，

攝影技術(shù)誕生之后，又出現(xiàn)了許多美輪美奐的人體攝影照片，到了當(dāng)代，一度出現(xiàn)了“赤身裸體”的大活人在某個(gè)場(chǎng)所坐著、站著、躺著讓人觀賞，這也被稱為“人體藝術(shù)”，確切的說(shuō)叫“行為藝術(shù)”，綜上所述的這些，在所謂的“藝術(shù)家”眼里，都是人體藝術(shù)，

至于人體藝術(shù)有什么意義價(jià)值？這一直以來(lái)都是人們最感興趣的話題，不同審美的人、不同藝術(shù)認(rèn)知的人，對(duì)人體藝術(shù)存在的意義價(jià)值都有不一樣的理解及看法，我這樣認(rèn)為，古希臘羅馬時(shí)期的人體雕塑和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人體油畫(huà)是有巨大的意義價(jià)值的，除此之外，就是藝術(shù)家用作個(gè)人的消遣，

因?yàn)楣畔ＥD羅馬時(shí)期的人體雕塑堪稱歐洲文明史上一次極為輝煌的展示，并且深刻地影響了此后歐洲文明的發(fā)展，特別是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者、哲學(xué)家、藝術(shù)家肯定了古希臘人體雕塑的意義價(jià)值，人體與自然有同等的價(jià)值，從而文藝復(fù)興時(shí)期人體油畫(huà)誕生，象征著“人文主義”思想精神；之所以“人體美”，那是因?yàn)樗囆g(shù)美，換句話說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)作為基礎(chǔ)，赤裸裸的人體就是“色情”。

到此，以上就是小編對(duì)于什么是真正的佛教藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于什么是真正的佛教藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。