大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 一生念師恩的詩(shī)句？
2. 關(guān)于示范的教育名言？
3. 代社會(huì)教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為？

一生念師恩的詩(shī)句？

以下是一些表達(dá)“一生念師恩”的詩(shī)句：

1. 一日為師，終身為父。--《三字經(jīng)》

2. 師恩難忘，師德難忘。--唐·韓愈《師說(shuō)》

3. 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。--《管子》

4. 師恩深似海，師德高如山。--明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》

5. 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。--《禮記·學(xué)記》

6. 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也；師者，所以教之以事而喻諸德也。--《荀子·儒效》

7. 一日為師，終身為父；畢生為父，千古為師。--清·袁枚《祭妹文》

8. 師恩難忘，桃李滿(mǎn)天下。--唐·白居易《賦得古原草送別》

關(guān)于示范的教育名言？

1、一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以?xún)?nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？——康德

2、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯

3、在美國(guó)公司的墻上看到他們一條標(biāo)語(yǔ)。以身作則，不是勸導(dǎo)他人的重要途徑而是唯一途徑?！鴤髦?/p>

4、最好的教育是以身作則。孩子們對(duì)謊言或虛偽非常敏感，極易察覺(jué)。如果他們尊重你、依賴(lài)你、他們就是在很小的時(shí)候也會(huì)同你合作?！实胤蛉?/p>

沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活。列夫托爾斯泰

2.模范比教訓(xùn)更有力量?！ＥD

3.教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。蘇霍姆林斯基

4.科學(xué)不是知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)，也可以說(shuō)，是已換得成果的活知識(shí)。敦源

5.一句話(huà)，教養(yǎng)又可稱(chēng)為“圓滿(mǎn)的人格”。這就是說(shuō)，從任何角度去觀察，都可看到某種令人心曠神怡的東西，可以感動(dòng)周?chē)娜?，還能有效地改善人之間的關(guān)系。我想，這就是教養(yǎng)的整體形象吧?！靥锎笞?/p>

代社會(huì)教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為？

古代封建社會(huì)教育的基本特征，具體表現(xiàn)在：

第一，學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國(guó)，學(xué)校教育的主要目的就是為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。在歐洲封建時(shí)代，世俗封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于教權(quán)的“教士”或“牧師”。歐洲封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是由教會(huì)來(lái)控制。

第二，學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。教育的等級(jí)性就是指在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級(jí)的教育。如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現(xiàn)了教育的階級(jí)性。

第三，教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。在中國(guó)，封建學(xué)校教育的主要內(nèi)容就是“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。在西方，其主要內(nèi)容就是宗教教義及與之相產(chǎn)的內(nèi)容，如《圣經(jīng)》，教父著作，經(jīng)院哲學(xué)家的著作，各種祈禱書(shū)、贊美詩(shī)、圣詩(shī)等。不過(guò)，也存在著一些少量的科技教育的內(nèi)容。例如中國(guó)增加一些算學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的內(nèi)容。到了唐代，各地建立起一些專(zhuān)科性學(xué)校，同時(shí)在一些中央部門(mén)，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺(tái)等，也設(shè)科招生，培養(yǎng)一些專(zhuān)門(mén)人才，達(dá)到一定的規(guī)模，這在世界范圍內(nèi)也是最早的。

第四，教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。機(jī)械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學(xué)及管理措施，與此同時(shí)，教育者們也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體會(huì)和自覺(jué)踐行。

第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。中國(guó)在漢代就建立了從中央到地方的官學(xué)體系，還有私學(xué)系統(tǒng)，私學(xué)不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學(xué)和私學(xué)之外，還有書(shū)院和社學(xué)。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)也創(chuàng)辦了大量的、各種層次和類(lèi)型的的學(xué)校，如教區(qū)學(xué)校、主教學(xué)校、修道院學(xué)校以及教會(huì)大學(xué)。在這一時(shí)期，出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的文章和專(zhuān)著有：我國(guó)的《學(xué)記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、韓愈的《師說(shuō)》和《進(jìn)學(xué)解》、程端禮的《程氏家塾讀書(shū)分年日程》和黃宗羲的《學(xué)?！返鹊?。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規(guī)程》、伊西多的《辭源》等。

到此，以上就是小編對(duì)于學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。