本篇文章給大家談?wù)劺钯?a href="http://www.tianbaimy.com/tags-%E6%95%99%E8%82%B2%E6%80%9D%E6%83%B3.html">教育思想書，以及李贄思想家對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、李贄思想主張反對(duì)儒家正統(tǒng),主張自由思想與個(gè)人獨(dú)立
• 2、李贄的思想主張是什么,產(chǎn)生的原因又是什么
• 3、李贄黃宗羲顧炎武王夫之的思想主張
• 4、李贄和黃宗羲的思想分別屬于什么思想體系

李贄思想主張反對(duì)儒家正統(tǒng),主張自由思想與個(gè)人獨(dú)立

思想主張：李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說(shuō)是“道冠古今”的“萬(wàn)世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)做教條而隨便套用。《六經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》“乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪”。

李贄的思想主張主要的思想主張第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)。第二，反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建的男尊女卑、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。李贄最痛恨維護(hù)封建禮教的假道學(xué)和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。

李贄的思想主張是什么,產(chǎn)生的原因又是什么

所以后儒的理論實(shí)際背棄了儒學(xué)，李贄便是支持復(fù)古的主張者 另外，明中期出現(xiàn)資本主義萌芽，李贄的思想正是順應(yīng)這一背景產(chǎn)生的 最后，明中期出現(xiàn)兩種思想，一是心學(xué)；一是異端。

原因：政治上，專制政治的腐敗，農(nóng)名起義打擊。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展(根本原因)思想文化上，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界因循守舊的習(xí)氣，西學(xué)東漸中近代科學(xué)開(kāi)始傳入，開(kāi)闊了人們的眼界。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。李贄深受“陽(yáng)明學(xué)”支流“泰州學(xué)派”影響，且以“異端”自居。

思想主張：李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說(shuō)是“道冠古今”的“萬(wàn)世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)做教條而隨便套用?！读?jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》“乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪”。

李贄的思想：以孔孟儒學(xué)為基礎(chǔ)，以佛道二學(xué)為輔 李贄反對(duì)程朱理學(xué)（注：“心學(xué)”的體系還未形成）。強(qiáng)調(diào)“追求”、“人欲”的作用，提倡男女平等。李贄(1527~1602)，漢族，福建泉州人。

存天理，滅人欲”，對(duì)封建名教起了破壞作用。它還提出了“造命由我”、“意為心之主宰”的命題，具有唯意志論的傾向。李贄的反道學(xué)、反禮教的所謂異端思想的產(chǎn)生，除社會(huì)及階級(jí)根源以外，與泰州學(xué)派的影響是分不開(kāi)的。

李贄黃宗羲顧炎武王夫之的思想主張

1、黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，提出了維護(hù)百姓的利益，君主是為百姓服務(wù)的，著作《明夷待訪錄》。他主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的權(quán)力，維護(hù)人民的基本權(quán)益。

2、李贄、王宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張有：政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。

3、不同：①黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度，繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客” 的民主思想； 經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本” 。

李贄和黃宗羲的思想分別屬于什么思想體系

思想主張：反禁欲主義，提倡不能離開(kāi)人欲空談天理，天理即在人欲之中。均天下、反專制、愛(ài)國(guó)理想氣一元論，王夫之認(rèn)為氣是唯一實(shí)體，不是“心外無(wú)物”。

李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 他們批判的是經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)家改造之后的儒學(xué)——這是一種為了維護(hù)封建統(tǒng)治而扭曲和僵化人們思想的儒學(xué)，并且對(duì)人性是一個(gè)極大的摧殘。

明清四位思想家是李贄、黃宗羲、顧炎武王夫之。他們批判繼承儒家思想，批判君主專制，承認(rèn)人的合理欲望，批判把孔孟之道作為萬(wàn)世不變之理，主張工商皆本，經(jīng)世致用。

三大思想家為儒學(xué)注入的時(shí)代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景主要為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。有批判繼承，都是封建地主階級(jí)的思想，沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治。

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