大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于關于藝術教育的散文的問題，于是小編就整理了3個相關介紹關于藝術教育的散文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是藝術？
2. 小說與散文的藝術特色欣賞？
3. 說明楊碩散文的藝術特點和時代局限？

什么是藝術？

有一句話可以概括：藝術一一來源于生活，且高于生活。世間一切皆可為藝術，難的是并非每個人都具備一雙發(fā)現藝術的眼睛。藝術的外延也非常廣泛，有文學藝術、戲曲藝術、繪畫藝術、雕刻藝術、行為藝術……等等，甚至還有加工藝術。其實以上例子都是我們生活中經常發(fā)生或接觸到的，所以說它們來源于生活。而能被冠以藝術之名的，必然有優(yōu)于平常的美感所以它又高于生活。

每個人都不懂真正的藝術，而每個人又都是藝術家！藝術是后人對前人的總結和概括，而藝術家則是藝術的執(zhí)行者。你的藝術對大多數人類有導向引導作用那你就是人類的藝術家。你的藝術之對自己有作用，那你就是自己的藝術家！

首先感謝邀請。中華文明經歷了五千多年博大精深，藝術跟文化是緊密結合在一起的，藝術分為手工制造和說唱，文化分為書法和繪畫。一個民族的興衰關鍵要看他的傳統文化是否有人在一代代傳承

人吃飽后，弄出的東西或者行為。這堆東西和行為對生產力沒有任何作用。但是卻被一部分人所喜歡。而且不同的人欣賞的角度，理解的方式可能還不一樣。我想，這堆看似沒用的東西或者行為這就是藝術。

最早的藝術應該行為藝術。沒想到吧！行為藝術居然比實體藝術品更早出現。某天，我們的一個遠古人類祖先吃飽喝足后，心情甚好。在篝火盤手舞足蹈盡情歡跳。于是，最早的行為藝術—舞蹈，誕生了。

過段時間，祖先們打獵收貨頗豐，吃飽喝足后就有人想記錄下狩獵場景和那個手舞足蹈的人。于是巖壁繪畫誕生了。

人類之所以能在眾多類人物種中脫穎而出，很大可能就是擁有豐富的想象力。想象力是藝術的源頭，藝術是想象力的表達。所以，藝術雖然對生產力沒有什么直接作用，但是，藝術可以從一個側面推動生產力的發(fā)展。

比如遠古祖先的行為藝術后來演變成戰(zhàn)舞，狩獵打戰(zhàn)時可以鼓舞士氣；巖壁繪畫是圖騰信仰和崇拜的表現，信仰給大家能捕獲更多食物的信念，在物質匱乏的時期，信仰非常重要。而藝術正是所有信仰的表現方式。

我有時候也問自己，畫展里的畫在表達什么？藝術又到底是什么？看不懂就是藝術嗎？

我沒有答案。

藝術簡史里沒有，發(fā)展史里也沒有。

時間:

我常聽人說，藝術有著不確定性，你不知道它會在什么時候突然大爆發(fā)，就像文藝復興，大唐盛世，可能正因為這些不確定性，藝術才美麗。

天賦:

你知道《蒙娜麗莎》是達芬奇的著作，你知道達芬奇是天才，那你知道，他其實是全才嗎？百度百科上是這樣介紹他的

小說與散文的藝術特色欣賞？

小說通過語言環(huán)境和情節(jié)塑造人物形象而反映了社會現實，揭示主題。散文自由酒脫，形散神聚，靈活活多樣的寫作方法或議論或抒情或敘述或想象等藝術手法，反映現實，揭示主題。

說明楊碩散文的藝術特點和時代局限？

1、楊碩散文的藝術特點：

楊朔的散文具有獨特的藝術風格。首先，尋求詩意的藝術構思。他善于緣物生情，托物言志，常常從細微處落墨，通過比興或象征手法營構詩意形象，創(chuàng)造詩的意境，借以表達深遠的旨意。其次，縝密精巧的藝術結構。他講究剪裁布局，又諳識藝術辯證法，行文時云遮霧障，峰回路轉，每在“轉彎”后升華，卒章顯其志。

2、楊碩散文的時代局限：

楊朔的散文創(chuàng)作存在著較大的時代局限：首先是主題上的單一，片面表現歌頌時代的主題；其次，在謀篇布局存在著刻意求工的較重的人工斧鑿痕跡；再就是藝術表現的沿襲套路乃至漸成模式。這些缺陷給當代散文帶來了長期的“模式化”操作的不良影響。有的篇什為“十七年”散文的歌頌模式提供了范例。

到此，以上就是小編對于關于藝術教育的散文的問題就介紹到這了，希望介紹關于關于藝術教育的散文的3點解答對大家有用。