大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育主導鄉(xiāng)土藝術(shù)的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹教育主導鄉(xiāng)土藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 鄉(xiāng)土情結(jié)的好處？
2. 鄉(xiāng)土社會中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系？
3. 中國民間傳傳統(tǒng)民間美術(shù)有？

鄉(xiāng)土情結(jié)的好處？

一方面，在鄉(xiāng)土情結(jié)的感召與國家政策的引導下，許多走出鄉(xiāng)村的人，包括退休官員、企業(yè)家、專家、學者、農(nóng)民工、大學畢業(yè)生等重新返回家鄉(xiāng)故土，發(fā)揮自己的光和熱。

這些返鄉(xiāng)人員是鄉(xiāng)村建設(shè)不可或缺的中堅力量，當下鄉(xiāng)村很多產(chǎn)業(yè)項目都是由他們發(fā)起或主導的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)離不開高層次、多樣化人才的參與，對于家鄉(xiāng)共同的情結(jié)可以將各類人才匯聚在一起，合力共建美麗家園。

另一方面，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)中，鄉(xiāng)土情結(jié)可以引導人們振興家鄉(xiāng)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。盡管現(xiàn)代生活方式在不斷地解構(gòu)著鄉(xiāng)村社會，但在大多數(shù)人的鄉(xiāng)土情結(jié)中仍然保留著對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之美最原始的記憶——青山綠水、田間小路、裊裊炊煙、濃濃鄉(xiāng)情。

這些既是鄉(xiāng)村的寶貴資源，也是鄉(xiāng)村無法替代的價值。因此，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當體現(xiàn)農(nóng)村特色，保留鄉(xiāng)村風貌，凸顯鄉(xiāng)土氣息，并且能夠契合或喚醒人們的鄉(xiāng)土情結(jié)，而不是被城市同化，成為城市社會、經(jīng)濟和文化的復(fù)制品。

鄉(xiāng)土社會中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系？

權(quán)利就是指在一定的社會關(guān)系中，權(quán)利主體所擁有的正當?shù)男袨樽杂膳c行為控制。所謂義務(wù)， 就是指在一定社會關(guān)系中，義務(wù)主體根據(jù)權(quán)利主體的要求而必須進行的行為約束。他們的關(guān)系如下：

(1)結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)在結(jié)構(gòu)上是相互關(guān)聯(lián)的。

(2)數(shù)量上的等值關(guān) 系。任何社會的權(quán)利總量和義務(wù)總量總是相等。

(3)功能上的互補關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)在功能 上的互補關(guān)系是由它們的特性所決定的。

(4)價值意義上的主次關(guān)系。在價值意義上，權(quán)利 處于主要和主導地位，而義務(wù)處于次要和非主導地位。權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。

(5)權(quán)利與義務(wù)的一致性。權(quán)利與義務(wù)的一致性是指特定主體所享有的權(quán)利與所承擔的義務(wù)是相 對等的。

中國民間傳傳統(tǒng)民間美術(shù)有？

中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，也是一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風箏等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

到此，以上就是小編對于教育主導鄉(xiāng)土藝術(shù)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育主導鄉(xiāng)土藝術(shù)的3點解答對大家有用。