大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于最早教育思想著作是的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹最早教育思想著作是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 我國(guó)最早的一部教育專(zhuān)著是什么呀？
2. 世界上最早的一部教育專(zhuān)著高度概括了我國(guó)古代教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍？
3. 世界上第一部由愛(ài)做教育的專(zhuān)著？

我國(guó)最早的一部教育專(zhuān)著是什么呀？

我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。他大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫(xiě)的，比外國(guó)最早的教育著作——古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良寫(xiě)的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》一書(shū)早三百年。《學(xué)記》全書(shū)只有1229個(gè)字，卻是對(duì)我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家思想的高度概括。

百年大計(jì)，教育為本。從古至今，大凡執(zhí)政者無(wú)不把教育放在首位?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)論著，是古代教育界的一本教科書(shū)，是閃耀著儒家光輝思想的一面旗幟，是中國(guó)乃至世界上最早最具有系統(tǒng)性、理論性的教育專(zhuān)論之一。其文學(xué)簡(jiǎn)約、靈活生動(dòng)如行云流水，富于樂(lè)感。其中有些比喻已經(jīng)傳成為膾炙人口的成語(yǔ)，一直為今所用。

《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書(shū)中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)（“開(kāi)而弗達(dá)則思”），重視教學(xué)的循序漸進(jìn)（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。

世界上最早的一部教育專(zhuān)著高度概括了我國(guó)古代教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍？

《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，是中國(guó)古代一部典章制度專(zhuān)著。 《學(xué)記》，是古代漢民族典章制度專(zhuān)著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)百晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)度而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。 《學(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想版和實(shí)踐的寶貴資料。書(shū)中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國(guó)也是世界珍貴的教育權(quán)遺產(chǎn)之一?！秾W(xué)記》是以《大學(xué)》為其政治基礎(chǔ)，以《中庸》為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。 《學(xué)記》全文雖然只有1229個(gè)字，但卻對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了高度的概括和總結(jié)，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重 要的參考價(jià)值，值得我們認(rèn)真地研究、借鑒。

世界上第一部由愛(ài)做教育的專(zhuān)著？

昆體良《雄辯術(shù)原理》 (又名《論演說(shuō)家的教育》或《論演說(shuō) 家的培養(yǎng)》)是西方最早的教育著作,也被譽(yù)為古代西方第一部教學(xué)法 論著。

在古羅馬教育史上，昆體良是最負(fù)盛名、影響最大的教育理論家和教育實(shí)踐家。他從理論上系統(tǒng)總結(jié)了羅馬學(xué)校教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了較為完整的教育思想，對(duì)羅馬教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世特別是西歐文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的教育實(shí)踐和教育理論研究，產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響。

到此，以上就是小編對(duì)于最早教育思想著作是的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于最早教育思想著作是的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。